แวนโก๊ะและศาสนา
ก่อนที่จะกลายเป็นจิตรกรวินเซนต์ต้องการที่จะประกาศพระวรสาร หลังจากความล้มเหลวของอาชีพอภิบาลของเขาพระคัมภีร์ไม่ได้หายไปจากงานของเขา: มันเปลี่ยนรูปแบบ พระคริสต์กลายเป็นร่างของความเห็นอกเห็นใจผู้หว่านภาพแห่งความหวังและต้นมะกอกเป็นวิธีการที่ทันสมัยในการวาดภาพความเจ็บปวดของมนุษย์
แวนโก๊ะเคร่งศาสนาหรือเปล่า?
ใช่ แต่ไม่ใช่ในลักษณะที่มั่นคงหรือออร์โธดอกซ์ บุตรชายของศิษยาภิบาลปฏิรูปวินเซนต์รู้จักพระคัมภีร์มาตั้งแต่เด็ก ระหว่างปี 1876 ถึง 1879 เขาพยายามที่จะเป็นนักเทศน์เป็นครั้งแรกในอังกฤษแล้วกับคนงานเหมืองของ Borinage สถาบันศาสนาถือว่าพฤติกรรมของเขาสุดโต่งเกินไปและไม่ต่ออายุภารกิจของเขา
จากนั้นเขาก็หันหลังให้กับคริสตจักรและเทววิทยาดันทุรังโดยไม่ลบศาสนาคริสต์ออกจากความคิดของเขา จดหมายของเขายังคงปลุกเร้าพระคริสต์การปลอบใจการกุศลการเสียสละความตายและการฟื้นคืนชีพ ในภาพวาดของเขาความคิดเหล่านี้มักจะผ่านวิชาสมัยใหม่ - ชาวนาผู้หว่านพืชคนงานต้นไม้ - แทนที่จะผ่านภาพประกอบตามตัวอักษรของพระกิตติคุณ
จากแท่นบูชาของ Zundert ไปจนถึงการตั้งถิ่นฐานของ Borinage
บุตรชายของศิษยาภิบาล
วินเซนต์เติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่ศาสนามีโครงสร้างในชีวิตประจําวัน ธีโอโดรัส พ่อของเขา เป็นศิษยาภิบาลของคริสตจักรปฏิรูปดัตช์ พระคัมภีร์ คําเทศนา และหน้าที่ต่อคนยากจนอยู่ในขอบฟ้าที่คุ้นเคยของเขา
การเทศนาในประเทศอังกฤษ
ผู้ช่วยในโรงเรียนในแรมส์เกตและไอล์เวิร์ธเขาฝันถึงพันธกิจ เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม เขาได้เทศนาแบบเมธอดิสต์ในริชมอนด์โดยเก็บรักษาไว้ในจดหมายถึงธีโอ
เทววิทยาในอัมสเตอร์ดัม
เป็นการเตรียมการเข้าสู่การศึกษาเทววิทยา ภาษาละติน กรีก การสอบ และวินัยทางวิชาการทําให้เขาหมดแรง เส้นทางมหาวิทยาลัยนี้ถูกขัดจังหวะ
โบรินาจ
เขาได้รับภารกิจในฐานะผู้ประกาศข่าวประเสริฐในภูมิภาคเหมืองแร่ของเบลเยียม เขาไปเยี่ยมผู้ป่วยแบ่งปันเสื้อผ้าของเขาและใช้ชีวิตอย่างอดอยาก ภารกิจอย่างเป็นทางการของเขาไม่ได้รับการต่ออายุ
เป็นศิลปิน
หลังจากช่วงเวลาของวิกฤตและความเงียบเขาตัดสินใจที่จะวาด รูปของคนงานเหมืองและชาวนาค่อยๆแทนที่ธรรมาสน์: ศิลปะกลายเป็นวิธีการของเขาในการเข้าถึงผู้ต่ําต้อย
ศรัทธาที่ไม่มีคริสตจักร
ความขัดแย้งกับพ่อของเขาและการปฏิเสธที่จะนมัสการของเขาถือเป็นการหยุดพัก แต่คําศัพท์ในพระคัมภีร์ความชื่นชมในพระคริสต์และการค้นหาการปลอบใจยังคงมีชีวิตอยู่ในตัวอักษรและภาพวาด
มรดกของครอบครัวที่ซับซ้อน
วินเซนต์ชื่นชมการอุทิศอภิบาลของบิดาแต่ความคิดของพวกเขาถอยกลับ ธีโอโดรัสสนับสนุนศาสนาทางศีลธรรมและชุมชน; วินเซนต์เรียกร้องชีวิตที่มุ่งมั่นอย่างเต็มที่และเกือบจะเสียสละ การต่อต้านของพวกเขาไม่ป้องกันทั้งความรักใคร่และความคงอยู่ของภาษาศาสนาร่วมกัน
โบสถ์ของพ่อ
แวนโก๊ะวาดภาพโบสถ์เล็ก ๆ แห่งนี้ครั้งแรกสําหรับแม่ที่กําลังพักฟื้นของเขา ประเพณีเชื่อมโยงอาคารกับกระทรวงธีโอโดรัส ดูเหมือนว่าตัวเลขที่แต่งกายด้วยชุดสีดําจะถูกเพิ่มเข้ามาหลังจากพ่อเสียชีวิตในเดือนมีนาคม พ.ศ.2428 จากนั้นภาพวาดของครอบครัวก็กลายเป็นภาพของชุมชน การไว้ทุกข์ และความทรงจํา
ยังมีชีวิตอยู่กับพระคัมภีร์ : ความขัดแย้งหรือการเจรจา?
วาดไม่กี่เดือนหลังจากการตายของ Theodorus งานนี้รวบรวมวัตถุสามชิ้นที่ดูเหมือนจะถกเถียงกันกันเอง พระคัมภีร์ของพ่อที่ยิ่งใหญ่ครอบงําองค์ประกอบ ทางด้านขวาสําเนาเล็ก ๆ ของ ความสุขของการมีชีวิตอยู่ โดย Émile Zola รวบรวมวรรณกรรมสมัยใหม่ที่ Vincent อ่านด้วยความหลงใหล เทียนที่ดับแล้วแนะนําความตาย เวลา และการขาดหายไป
การอ่านที่เป็นไปได้สามประการ
การเลิกรา: นวนิยายสมัยใหม่ มีขนาดเล็กแต่มีสีเหลืองเข้ม ตรงกันข้ามกับหนังสือหนักๆ ของพ่อ การไว้ทุกข์: เทียนที่ดับแล้วอาจนึกถึงการเสียชีวิตล่าสุดของธีโอโดรัส บทสนทนา: แวนโก๊ะไม่ได้ทําลายพระคัมภีร์ เขาวางมันไว้ข้างโซล่าในฐานะแหล่งความจริงของมนุษย์ที่แข่งขันกันสองแหล่ง
การลดภาพเป็นข้อความต่อต้านศาสนาจะง่ายเกินไป ความคลุมเครือของเขาคือความแข็งแกร่งของเขาอย่างแม่นยํา: ลูกชายปลดปล่อยตัวเอง แต่เขายังคงคิดกับรูปแบบเรื่องราวและวัตถุที่ได้รับจากพ่อของเขา
Borinage: เมื่อเทศนานําไปสู่การวาดภาพ
แบ่งปันชีวิตของผู้เยาว์
ในปลายปี ค.ศ.1878 แวนโก๊ะมาถึงแอ่งถ่านหินโบรีเนจในเบลเยียม เขาต้องการประกาศพระวรสาร "แก่คนยากจน" เขาไปเยี่ยมผู้บาดเจ็บลงไปที่เหมืองให้ทรัพย์สินส่วนหนึ่งของเขาและเลือกสภาพความเป็นอยู่ที่ผู้รับผิดชอบภารกิจพบว่ามากเกินไปและไม่สอดคล้องกับศักดิ์ศรีที่คาดหวังจากนักเทศน์
ความมุ่งมั่นของเขาไม่ได้ต่ออายุ ความล้มเหลวนั้นลึกซึ้ง แต่เด็ดขาด ในปี 1880 โดยได้รับการสนับสนุนจาก Théo Vincent เริ่มวาดภาพอย่างเป็นระบบอีกครั้ง บ้านสีดําคนงานโค้งงอและเงาของคนงานเหมืองกลายเป็นการเทศนาใหม่ - โดยไม่มีธรรมาสน์ไม่มีตําบลทําจากดินสอถ่านและทาสีในไม่ช้า
เขาหมดศรัทธาแล้วหรือ คําตอบต้องการความแตกต่างเล็กน้อย
จากปี 1881 แวนโก๊ะต่อต้านศาสนาสถาบันอย่างรุนแรง ความขัดแย้งกับพ่อของเขาแย่ลงและเขาปฏิเสธที่จะไปนมัสการชั่วขณะหนึ่ง เขาโจมตีความสอดคล้องศีลธรรมทางสังคมและคําเทศนาที่แยกออกจากความทุกข์ทรมานที่แท้จริง อย่างไรก็ตามในจดหมายพระคริสต์ยังคงเป็นข้อมูลอ้างอิงที่สําคัญ
ในเดือนมิถุนายน ค.ศ.1888 เขียนถึงเอมิล เบอร์นาร์ด เขาอธิบายว่าการปลอบใจพระคัมภีร์อยู่ที่พระคริสต์ เขาชื่นชมศิลปินที่สามารถแสดงจิตวิญญาณได้เป็นพิเศษ แรมแบรนดท์และเดลาครัวซ์วาดภาพใบหน้าของเขา ข้าวฟ่างตามที่เขาพูดวาดภาพหลักคําสอนของเขาผ่านชีวิตของชาวนา นี่เป็นความคิดที่สําคัญ ภาพวาดทางศาสนาไม่จําเป็นต้องเป็นตัวแทนของฉากข่าวประเสริฐเพื่อให้เป็นคริสเตียนอย่างลึกซึ้ง
สําหรับแวนโก๊ะ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้หายไป: มันลงมาจากแท่นบูชาไปยังทุ่งนา โรงปฏิบัติงาน ห้องที่ยากจน และใบหน้าที่เหนื่อยล้าสรุปจากตัวอักษร 632, 801, 822 และ 823
พระคริสต์ศิลปิน
พระคริสต์ทรงเป็นความเชื่อน้อยกว่าแบบอย่างของการให้ตนเอง ความเห็นอกเห็นใจ และการสร้างศีลธรรม แวนโก๊ะเปรียบเทียบเขากับศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ที่ให้การปลอบใจที่ยั่งยืน
ผู้ถ่อมตัว
คนงานเหมือง ช่างทอผ้า ชาวนา และคนแก่มีศักดิ์ศรีซึ่งส่วนหนึ่งมาจากประเพณีในพระคัมภีร์ การเอาใจใส่คนยากจนกลายเป็นหลักการทางสุนทรียศาสตร์
ผลงาน
การหว่าน การเก็บเกี่ยว การขุด หรือการแบก เป็นท่าทางธรรมดา ๆ แต่เต็มไปด้วยความอดทน วงจร และความหวัง ข้าวฟ่างสอนเขาถึงจิตวิญญาณของการทํางานนี้
ธรรมชาติ
ดวงดาวข้าวสาลีดวงอาทิตย์และต้นมะกอกไม่ได้สร้างคําสอน อย่างไรก็ตามพวกเขาช่วยให้เราสามารถวาดภาพความทุกข์ความไม่มีที่สิ้นสุดการปลอบใจและเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง
งานพระคัมภีร์และจิตวิญญาณที่สําคัญ
ปิเอตาตามคํากล่าวของเดลาครัวซ์
แวนโก๊ะเปลี่ยนการสืบพันธุ์ของเดลาครัวซ์ขาวดําเป็นสีน้ําเงินและสีเหลือง พระวรกายของพระคริสต์ซึ่งบางครั้งเปรียบเทียบกับลักษณะสีแดงของจิตรกรไม่ใช่ภาพเหมือนตนเองที่ได้รับการบันทึกไว้: การอ่านนี้ต้องยังคงเป็นสมมติฐาน
ชาวสะมาเรียผู้ใจดี
ชายคนหนึ่งสนับสนุนร่างกายที่หนักหน่วงของชายที่ได้รับบาดเจ็บและช่วยให้เขาขึ้นพาหนะ แวนโก๊ะขยายความพยายามความไม่สมดุลและความใกล้ชิดของร่างกาย: การกุศลกลายเป็นการกระทําทางกายภาพ
บนธรณีประตูแห่งนิรันดร์
ชายชราคนหนึ่งคลุมหน้าโดยนั่งอยู่ข้างกองไฟ ชื่อเรื่องเพิ่มมิติทางจิตวิญญาณให้กับบรรทัดฐานของความเจ็บปวดของมนุษย์ที่แวนโก๊ะทํางานจากกรุงเฮก ไม่มีปาฏิหาริย์: ความสันโดษและความเห็นอกเห็นใจของการจ้องมองเท่านั้น
การฟื้นคืนชีพของลาซารัสตามคํากล่าวของแรมแบรนดท์
ด้วยการใช้การแกะสลักหลังจากแรมแบรนดท์แวนโก๊ะกระชับฉากบนลาซารัสและผู้หญิงสองคน พระคริสต์ที่มองเห็นได้ในแบบจําลองหายไปจากการวางกรอบ ดวงอาทิตย์สีเหลืองและภูมิทัศน์กลายเป็นศูนย์กลางพลังงานหลัก: การฟื้นคืนชีพผ่านจากร่างศักดิ์สิทธิ์ไปสู่แสงสว่าง
ทางออกคริสตจักรปฏิรูป
งานที่เชื่อมโยงกับแม่พ่อศิษยาภิบาลและครอบครัวไว้ทุกข์ ภาพเงาสีดําไม่ได้แยกเป็นรายบุคคล: พวกเขาสร้างชุมชนเงียบ ๆ ที่ด้านหน้าอาคารที่ส่องสว่าง
เดลาครัวซ์ และ แรมแบรนดท์ คะแนนขาวดํา
ในแซ็ง-เรมี แวนโก๊ะมักทํางานจากการทําซ้ํา เขาไม่ได้เห็นสีสันของต้นฉบับเสมอไป: เขาต้องประดิษฐ์มันขึ้นมา เขาเปรียบเทียบการปฏิบัตินี้กับการตีความโน้ตเพลงโดยนักดนตรีอย่างพร้อมเพรียง
ใน ปิเอตา, สีฟ้าลึกและสีเหลืองที่เป็นกรดให้ความเจ็บปวดที่มีความรุนแรงที่ทันสมัย ในการ ชาวสะมาเรียใจดี, เส้นทแยงมุมและความแตกต่างทําให้คุณรู้สึกถึงน้ําหนักของร่างกายที่ได้รับการช่วยเหลือ ใน ลาซารัส, การวางกรอบแปลงเรื่องราว ผลงานเหล่านี้จึงไม่ใช่ทั้งสําเนาที่รับใช้หรือคําสารภาพตามตัวอักษร: เป็นงานแปลที่มีสีสัน
ตัวอักษร 801 แสดงว่า ปิเอตา นํามาซึ่งการปลอบใจเขา แต่จดหมาย 822 ยังวิพากษ์วิจารณ์การเรียบเรียงพระคัมภีร์ที่จินตนาการโดยไม่มีการสังเกต แวนโก๊ะถือข้อกําหนดสองประการร่วมกัน: การเคารพประสบการณ์จริงของมนุษย์และการรับรู้ถึงพลังของเรื่องราวที่ยิ่งใหญ่
ผู้หว่าน ต้นมะกอก และโบสถ์: กับดักแห่งการตีความสามประการ
ผู้หว่านไม่ใช่ภาพประกอบของอุปมา
ลวดลายอย่างเห็นได้ชัดมีเสียงสะท้อนในพระคัมภีร์ - เมล็ดพืชรอเก็บเกี่ยว - แต่ยังมาจากข้าวฟ่างและงานเกษตรกรรมที่สังเกต ในแวนโก๊ะดวงอาทิตย์ขนาดมหึมาและสีเสริมทําให้ท่าทางประจําวันเป็นภาพจักรวาล เราต้องพูดถึงการสะท้อนทางจิตวิญญาณไม่ใช่ของโปรแกรมทางศาสนาบางอย่าง
วาดภาพเกทเสมนีโดยไม่วาดภาพพระคริสต์
สําหรับเบอร์นาร์ดและโกแกง แวนโก๊ะวิพากษ์วิจารณ์เขาที่แต่งฉากในพระคัมภีร์ที่จินตนาการมากเกินไป เขาชอบทํางานหน้าต้นมะกอกจริง สถานที่นี้อาจนึกถึงสวนเกทเสมนีแต่ความเจ็บปวดและการปลอบใจผ่านลําต้นที่บิดเบี้ยว มิสทรัล และสีที่สังเกตได้
สิ่งที่สามารถพูดได้ - และสิ่งที่ยังคงตีความอยู่
| งานหรือแม่ลาย | ข้อเท็จจริงที่บันทึกไว้ | การอ่านอย่างระมัดระวัง | เพื่อหลีกเลี่ยง |
|---|---|---|---|
| ยังมีชีวิตอยู่กับพระคัมภีร์ | พระคัมภีร์ของบิดา โซล่า และเทียนดับลงหลังจากการตายของบิดา | บทสนทนาระหว่างมรดกทางศาสนา การไว้ทุกข์ และความทันสมัยของวรรณกรรม | นําเสนอเป็นคําประกาศที่ไม่เชื่อพระเจ้าธรรมดาๆ |
| ปิเอตา | การตีความสีหลัง Delacroix; แหล่งที่มาของการปลอบใจตามตัวอักษร | พระคริสต์สีแดงสามารถปลุกเร้าวินเซนต์ได้โดยไม่ต้องมีสารคดีที่แน่นอน | เรียกมันว่า "ภาพเหมือนตนเองในพระคริสต์" โดยอัตโนมัติ |
| ผู้หว่าน | รูปแบบที่นํามาจากข้าวฟ่างและเชื่อมโยงกับงานในชนบท | เสียงสะท้อนของอุปมา วงจร และความหวัง | ลดเหลือฉากตามตัวอักษรในพระคัมภีร์ |
| มะกอก | วาดจากธรรมชาติในแซงต์-เรมี; การต่อต้านจินตนาการของเกทเสมนีแห่งเบอร์นาร์ดและโกแกง | การแสดงความปวดร้าวทางจิตวิญญาณผ่านธรรมชาติที่แท้จริง | ระบุต้นมะกอกแต่ละต้นด้วยสัญลักษณ์คริสเตียนที่เฉพาะเจาะจง |
| โบสถ์โอเวอร์ส | โบสถ์จริงทาสีในเดือนมิถุนายน พ.ศ.2433 | สถาปัตยกรรมที่ไม่เสถียรเส้นทางแบ่งบรรยากาศกังวล | มองว่ามันเป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนถึงความเกลียดชังศาสนา |
ดูแวนโก๊ะนอกเหนือจากภาพวาดในพระคัมภีร์
แวนโก๊ะ งานศรัทธาและศาสนา
แวนโก๊ะเป็นศิษยาภิบาลหรือเปล่า?
ไม่ เขาต้องการเป็นศิษยาภิบาลศึกษาเทววิทยาและทํางานเป็นนักเทศน์ฆราวาส เขาไม่เคยได้รับการอุปสมบทอภิบาล
แวนโก๊ะเทศนาที่ไหน?
เขาเทศนาในอังกฤษในปี พ.ศ.2419 จากนั้นทํางานเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาใน Belgian Borinage ระหว่างปลายปี พ.ศ.2421 ถึง พ.ศ.2422
ทําไมภารกิจของเขาในโบริเนจถึงจบลง?
ผู้รับผิดชอบไม่ต่ออายุความมุ่งมั่นของเขา ความกระตือรือร้นรูปร่างหน้าตาและการเลือกความยากจนข้นแค้นของเขาถือว่าไม่เหมาะสมกับบทบาทที่คาดหวัง การเลิกราครั้งนี้มีส่วนทําให้เขาตัดสินใจเป็นศิลปิน
แวนโก๊ะหมดศรัทธาแล้วเหรอ?
เขาเลิกกับคริสตจักรสถาบันและปฏิเสธหลักคําสอนมากมาย แต่ยังคงชื่นชมพระคริสต์ ใช้คําศัพท์ในพระคัมภีร์ และแสวงหาการปลอบใจฝ่ายวิญญาณในงานศิลปะ
แวนโก๊ะวาดภาพเขียนในพระคัมภีร์อะไรบ้าง?
หลักๆ อยู่ครับ ปิเอตา และ ชาวสะมาเรียใจดี จากข้อมูลของ Delacroix เช่นเดียวกับ การฟื้นคืนชีพของลาซารัส ตามคํากล่าวของแรมแบรนดท์ ยังมีชีวิตอยู่กับพระคัมภีร์ วางวัตถุทางศาสนาไว้ที่ใจกลางภาพวาดโดยตรง
ทําไมแวนโก๊ะถึงลอกเลียนแบบเดลาครัวซ์และแรมแบรนดท์?
การทําสําเนาเสนอให้เขาเรียบเรียงเพื่อตีความ จากภาพมักจะเป็นขาวดําเขาคิดค้นการเรียบเรียงที่มีสีสันส่วนบุคคลเช่นนักดนตรีแสดงคะแนน
Pietà เป็นภาพเหมือนตนเองของ Van Gogh ในพระคริสต์หรือไม่?
พระเกศาแดงของพระคริสต์ได้เติมเชื้อไฟให้กับสมมติฐานนี้แต่ไม่มีหลักฐานที่ชี้ขาดสนับสนุน ควรนําเสนอเป็นการอ่านที่เป็นไปได้จะดีกว่า
ผู้หว่านเป็นภาพวาดทางศาสนาหรือไม่?
ไม่ใช่ในความหมายของภาพประกอบในพระคัมภีร์ ลวดลายมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากข้าวฟ่างและการสังเกตงานเกษตรกรรมแต่สามารถทําให้เกิดอุปมาเรื่องผู้หว่านการเติบโตและความหวัง
ต้นมะกอกเป็นตัวแทนของสวนเกทเสมนีหรือไม่?
แวนโก๊ะต้องการแสดงอารมณ์ความรู้สึกที่เทียบเท่ากับฉากจากเกทเสมนีแต่ด้วยการวาดภาพต้นมะกอกแท้ๆ ภาพวาดไม่ใช่ภาพประกอบตามตัวอักษรของ Passion
เทียนดับหมายถึงอะไรใน ยังมีชีวิตอยู่กับพระคัมภีร์ ?
มันสามารถทําให้พ่อตาย, การสิ้นสุดของอํานาจทางศาสนา, การตายหรือความเชื่อที่ถูกตั้งคําถาม แวนโก๊ะไม่ได้ให้คําอธิบายแม้แต่ข้อเดียว
ทําไมศาสนาจึงสําคัญต่อการทําความเข้าใจแวนโก๊ะ?
เพราะมันส่องสว่างความสนใจของเขาต่อคนยากจน วิสัยทัศน์ในการทํางาน ความชื่นชมต่อข้าวฟ่างและแรมแบรนดท์ ความคิดของเขาเกี่ยวกับการปลอบใจ และวิธีการเปลี่ยนธรรมชาติให้เป็นประสบการณ์ทางศีลธรรม
วันนี้ดูผลงานเหล่านี้ได้ที่ไหน?
พิพิธภัณฑ์แวนโก๊ะอนุรักษ์ไว้โดยเฉพาะ ยังมีชีวิตอยู่กับพระคัมภีร์ และการตีความทางศาสนาหลายอย่าง พิพิธภัณฑ์โครลเลอร์-มุลเลอร์มี ชาวสะมาเรียผู้ใจดี และ บนธรณีประตูแห่งนิรันดร์. โบสถ์โอเวอร์ส ตั้งอยู่ที่มูเซ ดอร์เซย์
จดหมาย พิพิธภัณฑ์ และสถานที่สําคัญทางประวัติศาสตร์
- จดหมาย 96, เทศนาในริชมอนด์, พฤศจิกายน 1876
- จดหมาย 148, โครงการเทศนาในหมู่คนยากจนแห่งโบรีเนจ
- จดหมาย 632 ถึงเอมิล เบอร์นาร์ด มิถุนายน 1888: พระคริสต์ แรมแบรนดท์ เดลาครัวซ์ และข้าวฟ่าง
- จดหมาย 801, กันยายน 1889: ปิเอตา และการปลอบใจ
- จดหมาย 804กันยายน พ.ศ.2432: คําอธิบายของ ปิเอตา และการอ่านตอลสตอย
- จดหมาย 822 ถึงเบอร์นาร์ด พฤศจิกายน พ.ศ.2432: การวิจารณ์ภาพวาดในพระคัมภีร์ในจินตนาการ
- จดหมาย 823พฤศจิกายน พ.ศ.2432: ต้นมะกอกมากกว่าพระคริสต์ในเกทเสมนี
- จดหมายแวนโก๊ะ - บริบทชีวประวัติ, ครอบครัวและการก่อตัวทางศาสนา
- พิพิธภัณฑ์แวนโก๊ะ - แกลเลอรี่ถาวร, ลําดับเหตุการณ์และประกาศการทํางาน
- พิพิธภัณฑ์โครลเลอร์-มุลเลอร์ - ชาวสะมาเรียผู้ใจดี, ประกาศการรวบรวม
- ถนนแวนโก๊ะ - Borinage, สถานที่และลําดับเหตุการณ์ของภารกิจ
- จดหมายของวินเซนต์ถึงธีโอ,คู่มือการสืบพันธุ์อัลฟ่า
0 ความคิดเห็น