แรมแบรนดท์เป็นอัครสาวกเปาโล: การวิเคราะห์ภาพเหมือนตนเอง

การตอบสนองทันที

ทําไมเรารู้ว่าแรมแบรนดท์วาดภาพตัวเองเป็นนักบุญพอล?

เพราะใบหน้าของเขามาพร้อมกับคุณลักษณะดั้งเดิมของอัครสาวก: ชุดใบไม้หรือสาส์นที่เปิดอยู่ในมือของเขาและด้ามดาบที่ออกมาจากเสื้อคลุมของเขา พิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum ระบุผลงานอย่างชัดเจน เช่นเดียวกับภาพเหมือนตนเองในพอล สิ่งที่ยังคงเปิดกว้างสําหรับการตีความคือแรงจูงใจในการเลือกนี้: อาชีพแห่งศรัทธาการทําสมาธิเกี่ยวกับพระคุณการไตร่ตรองบทบาทของผู้เขียนกลยุทธ์ทางวิชาการของจิตรกรประวัติศาสตร์หรือการรวมกันของ หลายความคิดเหล่านี้

ใบหน้า

คุณลักษณะเป็นของแรมแบรนดท์ที่สังเกตได้โดยไม่ต้องประจบประแจงอุดมคติ จิตรกรยังคงเป็นที่รู้จักภายใต้ตัวละครในพระคัมภีร์

สาส์น

ต้นฉบับกล่าวถึงเปาโลในฐานะนักเขียน ซึ่งจดหมายของเขามีส่วนสําคัญในพันธสัญญาใหม่และในเทววิทยาปฏิรูป

ดาบ

อาวุธสามารถปลุกเร้าการพลีชีพของเขา ในประเพณีของชาวคริสต์ยังสามารถระลึกถึง "ดาบแห่งพระวิญญาณ" ซึ่งเป็นคําอุปมาสําหรับคําศักดิ์สิทธิ์

เรื่องเก่า วิธีแก้ที่ล่าช้า

พอลติดตามอาชีพทั้งหมดของแรมแบรนดท์

ภาพเหมือนตนเองในปี 1661 ไม่ได้ปรากฏอย่างโดดเดี่ยว แรมแบรนดท์ทํางานเกี่ยวกับตัวละครของพอลตั้งแต่เด็กในไลเดนและกลับมาหาชายที่อ่านเขียนสงสัยและนั่งสมาธิอย่างต่อเนื่อง

ใน นักบุญพอลอยู่ในคุก ตั้งแต่ปี ค.ศ.1627 อัครสาวกยังคงตั้งอยู่ในพื้นที่อธิบาย หนังสือ หิน ชั้น เท้าเปล่า และรังสีของแสงจัดเป็นเรื่องราว Staatsgalerie Stuttgart เน้นย้ําว่า nimbus แบบดั้งเดิมที่นี่กลายเป็นมัดของ แสงธรรมชาติ แรมแบรนดท์ทําให้มองเห็นความศักดิ์สิทธิ์ได้โดยไม่ละทิ้งความสมจริง

ประมาณปี 1657 เวอร์ชันที่ยอดเยี่ยมของวอชิงตันทําให้ผู้ชมใกล้ชิดกับพอลผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับการเขียน การตกแต่งละลายเป็นสีน้ําตาลอบอุ่น การวิจัยทางเทคนิคจากหอศิลป์แห่งชาติ อย่างไรก็ตาม แสดงให้เห็นก เรื่องที่ซับซ้อน: การเปลี่ยนแปลงรูปแบบ, การกลับใจ, การเพิ่มเติมและการแทรกแซงที่น่าจะเป็นไปได้ของผู้ช่วยในบางพื้นที่โดยเฉพาะอย่างยิ่งดาบ งานนี้จึงต้องนําเสนอเป็น "การแทรกแซงแรมแบรนดท์และการประชุมเชิงปฏิบัติการ" และไม่ใช่เป็น พื้นผิวที่ดําเนินการด้วยมือเดียวทั้งหมด

ในปี ค.ศ.1661 แรมแบรนดท์ได้ก้าวไปอย่างเด็ดขาด: เขายืมใบหน้าของตัวเองให้กับอัครสาวก ตัวละครในประวัติศาสตร์ไม่ได้อยู่ตรงหน้าเขาอีกต่อไปในฐานะแบบจําลองภายนอก; มันถูกสันนิษฐานไว้ในบุคคลที่มีภาพคนแรก

1627

พอลอยู่ในสถานที่

จิตรกรหนุ่มเล่าถึงคุกวัตถุและการรอคอย การแสดงออกที่ลังเลนั้นเกิดจากแสงที่มุ่งเน้นอย่างแม่นยํา

ว.1657

พอลเป็นการปรากฏตัวที่ยิ่งใหญ่

การตกแต่งจางหายไปการเขียนและการคิดใช้เวทีกลาง องค์ประกอบผ่านหลายขั้นตอนและอาจเป็นหลายมือ

1659

ภาพประวัติศาสตร์

ในลอนดอนมีชายสูงอายุคนหนึ่งปรากฏตัวเป็นพอล แบบจําลองไม่ใช่แรมแบรนดท์; หนังสือดาบและภาพนูนของการเสียสละของไอแซคสร้างอัตลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์

1661

ศิลปินกลายเป็นอัครสาวก

ใบหน้า ผ้าโพกหัว แผ่นพับ และดาบของแรมแบรนดท์ถูกนํามารวมกันเป็นภาพที่ยังคงเป็นทั้งภาพบุคคลและภาพวาดประวัติศาสตร์

อัตลักษณ์และการแสดงละคร

ภาพเหมือนตนเอง แต่ไม่ใช่คําสารภาพที่มีภาพประกอบ

แรมแบรนดท์จําตัวเองได้ทันทีแต่เขาไม่ได้สวมเสื้อผ้าธรรมดาของจิตรกรชาวอัมสเตอร์ดัม เขาฝึกวาดภาพบุคคลในประวัติศาสตร์: คนจริงรับเอาการปรากฏตัวของตัวละครจากประวัติศาสตร์ตํานานหรือพระคัมภีร์

แรมแบรนดท์หนุ่มผมไม่เรียบร้อยในภาพเหมือนตนเองประมาณปี 1628 — **ประมาณปี 1628 - สังเกตใบหน้า** ในแผงเล็ก ๆ ของ Rijksmuseum เงาและแสงให้บริการประสบการณ์ทางแสงเป็นหลัก ยังไม่มีคุณลักษณะใดที่จะเปลี่ยนจิตรกรให้กลายเป็นตัวละครในพระคัมภีร์

แรมแบรนดท์ในชุดตะวันออกกับสุนัข ประมาณปี 1631 Petit Palais — **ประมาณปี 1631 - ใช้เวลาอีกครั้ง** เครื่องแต่งกายที่เรียกว่า "ตะวันออก" ไม่ได้บันทึกเสื้อผ้าในชีวิตประจําวัน มันวางศิลปินในอดีตในจินตนาการและแสดงให้เห็นว่าเสื้อผ้าสามารถเปลี่ยนอัตลักษณ์ได้อย่างไร

ภาพเหมือนตนเองของแรมแบรนดท์เมื่ออายุ 34 ปี ค.ศ.1640 หอศิลป์แห่งชาติ — **พ.ศ.2183 (ค.ศ.1640) - เข้าสู่ประวัติศาสตร์ศิลปะ** ท่าทางและเครื่องแต่งกายแบบเก่าหมายถึงภาพบุคคลที่ยิ่งใหญ่ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แรมแบรนดท์ยืนยันสถานะของเขาโดยไม่แสดงตนเป็นนักบุญ

อัครสาวกเปาโลเขียนที่ห้องทํางานของเขา ประมาณปี 1657 หอศิลป์แห่งชาติ — **ประมาณปี 1657 - สร้างพอลโดยไม่มีภาพเหมือนตนเอง** หัว ปากกา หนังสือ และดาบเป็นรูปเป็นร่างของการทําสมาธิ NGA ให้คุณลักษณะการออกแบบของ Rembrandt ในขณะที่รายงานการแทรกแซงการประชุมเชิงปฏิบัติการในส่วนต่างๆ

ภาพเหมือนตนเองตอนปลายของแรมแบรนดท์ในหมวกเบเร่ต์และปกเสื้อยกสูง ค.ศ.1659 วอชิงตัน — แรมแบรนดท์, *ภาพเหมือนตนเอง*1659 สีน้ํามันบนผ้าใบ 84.5 × 66 ซม หอศิลป์แห่งชาติวอชิงตัน สองปีจากพิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum ของ Paul ใบหน้าเดียวกันปรากฏขึ้นโดยไม่มีคุณลักษณะที่ชัดเจนในพระคัมภีร์

เครื่องแต่งกายเป็นภาษา

ผ้าโพกหัว เคลือบ และทาสีพื้นผิว

ผ้าโพกหัวสีขาวดึงดูดสายตาครั้งแรก แต่ยังไม่เพียงพอที่จะระบุพอล มันเป็นความสัมพันธ์ของเครื่องแต่งกายต้นฉบับและดาบที่เปลี่ยนภาพ

แรมแบรนดท์ได้รวบรวมผ้า อาวุธ ทรงผม และเครื่องประดับซึ่งเขานํามาใช้ซ้ําในภาพวาดและส่วนต่างๆ ของเขา วัตถุเหล่านี้ไม่ได้ประกอบขึ้นเป็นการสร้างใหม่ทางโบราณคดีที่แน่นอนของศตวรรษที่ 1 พวกเขาสร้างระยะทางทางประวัติศาสตร์ น่าเชื่อถือสําหรับผู้ชมในศตวรรษที่ 17 เสื้อโค้ทหนักระงับแฟชั่นในชีวิตประจําวันผ้าโพกหัวสีขาวผลิตมวลส่องสว่าง; โซ่หรือเครื่องประดับที่ขอบผ้านําสําเนียงอันมีค่าโดยไม่ต้องทําให้พอลหนึ่ง เจ้าชาย

พิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum เน้นความหนาของสีผ้าโพกหัว นี่เป็นสิ่งสําคัญ: หมวกไม่ได้มีสีขาวเท่านั้น มันดูส่องสว่างเพราะวัสดุจับแสงโดยรอบได้จริง ๆ การกระแทก, การ สันเขาและแรงเสียดทานกลายเป็นแสงสว่างทางกายภาพครั้งที่สองบนพื้นผิวผ้าใบ

ตรงกันข้าม ใบหน้าผสมข้อความอิมพาสโตและการเปลี่ยนภาพที่กําหนดน้อยกว่า แรมแบรนดท์ไม่ได้แยกแต่ละริ้วรอยด้วยโครงร่าง มันดึงหน้าผากจมูกแก้มและเปลือกตาออกมาผ่านระนาบที่อบอุ่นและสัมผัสที่แตกหัก และเงาโปร่งใส เมื่อมองใกล้ ๆ ภาพวาดดูเหมือนไม่ต่อเนื่อง จากระยะไกล มันสร้างการปรากฏตัวขึ้นมาใหม่

การเปรียบเทียบที่ใกล้ชิดสองรายการ

ในปี ค.ศ.1660 -1661 นิสัยไม่ได้อธิบาย: มันเปลี่ยนไป

ภาพเหมือนของไททัสในนิสัยของพระภิกษุและภาพเหมือนตนเองของพอลแสดงให้เห็นเศรษฐกิจตอนปลายแบบเดียวกัน: พื้นหลังที่บรรยายได้ไม่ดี เสื้อผ้าเก่า มุมมองภายใน และวัสดุที่มองเห็นได้

ไททัส บุตรชายของแรมแบรนดท์ มีนิสัยเหมือนพระภิกษุในปี ค.ศ.1660 — *ติตัสในนิสัยของพระภิกษุ*, 1660, สีน้ํามันบนผ้าใบ, 79.5 × 67.7 ซม., Rijksmuseum ชื่อเก่าเสนออย่างระมัดระวังเซนต์ฟรานซิส; พิพิธภัณฑ์ในปัจจุบันยังคงรักษาการระบุตัวตนของไททัสในขณะที่กําหนดมิติฟรานซิสกันด้วยการจอง

ภาพเหมือนตนเองของแรมแบรนดท์กับหมวกและโซ่ทอง ค.ศ.1633 พิพิธภัณฑ์ลูฟวร์ — *ภาพเหมือนตนเองพร้อมหมวกและโซ่ทอง*, 1633, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ การเปรียบเทียบเตือนเราว่าอุปกรณ์เสริมสามารถสร้างสถานะอาวุโสหรือตัวละครได้ นอกจากนี้ยังเชิญชวนให้เราตรวจสอบประวัติวัสดุและการระบุแหล่งที่มาของแต่ละเวอร์ชัน

ข้อเท็จจริงและการตีความ

สิ่งที่เรารู้ - และสิ่งที่เราคิด

องค์ประกอบ	ข้อเท็จจริงที่จัดตั้งขึ้น	การตีความที่ระมัดระวัง
ตัวตน	ใบหน้าเป็นรูปของเรมแบรนดท์ และภาพวาดมีลายเซ็นและลงวันที่ปี 1661	การวาดภาพตัวเองในฐานะพอลสามารถทําให้ศิลปินใกล้ชิดกับนักบุญมากขึ้นเป็นการส่วนตัว โดยไม่ต้องถือเป็นอัตชีวประวัติทางศาสนาที่สามารถพิสูจน์ได้
ต้นฉบับ	พอลถูกระบุตามตัวอักษรของเขา แรมแบรนดท์ถือแผ่นเปิด	วัตถุนี้สามารถสะท้อนงานทางปัญญาของอัครสาวกและอํานาจสร้างสรรค์ของจิตรกรโดยการเปรียบเทียบ
ดาบ	ด้ามดาบออกมาจากเสื้อคลุม ดาบเป็นคุณลักษณะทั่วไปของเปาโล	มันสามารถหมายถึงการพลีชีพ, อดีตของซาอูลหรือ "ดาบแห่งพระวิญญาณ" ตารางไม่อนุญาตให้คุณเลือกอ่านเดียว
เครื่องแต่งกาย	เสื้อผ้าดังกล่าวไม่ใช่ของชนชั้นกลางชาวดัตช์ธรรมดาในปี 1661	มันสร้างโบราณวัตถุในจินตนาการมากกว่าการสร้างสารคดีขึ้นมาใหม่
การแสดงออก	จ้องมองไปทางผู้ชม ปิดปาก ใบหน้าของเขามีรูปร่างเป็นแสงด้านข้าง	ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเหนื่อยล้า ความท้าทาย หรือการทําสมาธิเป็นผลที่อาจเกิดขึ้นได้ ไม่สามารถตรวจสอบสภาวะทางจิตวิทยาได้
ศาสนา	เปาโลครอบครองสถานที่สําคัญในการอภิปรายโปรเตสแตนต์ในสมัยนั้น แรมแบรนดท์เป็นตัวแทนของเขาหลายครั้ง	การยึดมั่นเป็นการส่วนตัวอย่างชัดเจนของแรมแบรนดท์ต่อหลักคําสอนของเปาโลไม่สามารถอนุมานได้จากงานนี้เพียงอย่างเดียว

ความแตกต่างที่เด็ดขาด

การพูดว่า "แรมแบรนดท์แสดงตนด้วยคุณลักษณะของเปาโล" เป็นการสังเกตเชิงสัญลักษณ์ การพูดว่า "แรมแบรนดท์สารภาพเหมือนเปาโล" เป็นสมมติฐาน การวิเคราะห์ที่ดีสามารถพัฒนาข้อที่สองได้แต่ต้องชี้ให้เห็นเสมอว่าเป็นการตีความ

แสงและเทคนิค

ผู้มีอํานาจที่ไม่มีอุดมคติ

ภาพวาดไม่ได้แยกศักดิ์ศรีของตัวละครออกจากความอ่อนแอของใบหน้า ความตึงเครียดนี้เองที่ทําให้มันแตกต่างจากรูปจําลองอย่างเป็นทางการ

แสงส่องลงมาที่ผ้าโพกศีรษะ หน้าผาก แก้ม และกระดาษ มันไม่ได้เปิดเผยทุกอย่างอย่างสม่ําเสมอ: รูปทรงของร่างกายหายไปในสีน้ําตาลเขียวเข้มและตัวดาบเองยังคงเกือบจะเป็นความลับ ผู้ชมจะต้องสร้างตัวตนขึ้นมาใหม่จากเบาะแสสองสามข้อ

จานสีแคบลง - สีขาวหัก, ดินเหลืองใช้ทําสี, สีน้ําตาล, สีแดงอู้อี้และสีดําสี ข้อ จํากัด นี้ให้น้ําหนักมากขึ้นกับเนื้อและกระดาษ สําเนียงแสงไม่ได้ตกแต่งองค์ประกอบ; พวกเขาจัดห่วงโซ่ภาพระหว่างความคิดใบหน้าและการเขียน

อิมพาสโตสายปฏิเสธเสร็จสิ้นเรียบ บนผ้าโพกศีรษะและใบหน้าภาพวาดยังคงร่องรอยของท่าทาง ภาพของพอลจึงไม่เพียงแต่บอกผ่านสัญลักษณ์เท่านั้น: มันเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเราเหมือนวัสดุที่ทํางาน

แรมแบรนดท์เมื่ออายุ 63 ปีในภาพเหมือนตนเองที่หอศิลป์แห่งชาติในปี ค.ศ.1669 — *ภาพเหมือนตนเองเมื่ออายุ 63 ปี*, 1669, หอศิลป์แห่งชาติ, ลอนดอน แปดปีหลังจากพอลแรมแบรนดท์ยังคงเศรษฐกิจสีเดียวกันและวัสดุที่อิสระยิ่งขึ้นโดยไม่มีคุณลักษณะของนักบุญ

มองหาตัวเอง

วิธีการอ่านหกขั้นตอน

เริ่มที่ใบหน้า ระบุบริเวณที่ชัดเจนจริงๆ และบริเวณที่ดวงตาของคุณสมบูรณ์แม้จะทาสีเปิดอยู่ก็ตาม
ตามพวกผิวขาว ไปจากผ้าโพกหัวถึงหน้าผากแล้วไปที่ต้นฉบับ: วิถีนี้เชื่อมโยงบุคคลและคําที่เขียน
มองหาดาบ ดุลยพินิจของเขาแสดงให้เห็นว่าการระบุตัวตนไม่ได้ขึ้นอยู่กับอุปกรณ์เสริมที่สวยงาม
เปรียบเทียบวัสดุ กระดาษ ผิวหนัง โลหะ และผ้าไม่ได้ทาสีด้วยความหนาแน่นเท่ากัน
ถอยหลังไปสองเมตร แยกคีย์ผสาน; ใบหน้าได้รับความสามัคคีจนการมองเห็นในระยะใกล้พังทลายลง
แยกการสังเกตและอารมณ์ ขั้นแรกให้จดสิ่งที่มองเห็นได้ จากนั้นจึงเขียนเฉพาะความรู้สึกที่ภาพแนะนําให้คุณเท่านั้น

ดูผลงานได้ที่ไหน?

อัมสเตอร์ดัม สตุ๊ตการ์ท วอชิงตัน และลอนดอน

พิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum, อัมสเตอร์ดัม

ภาพเหมือนตนเองในฐานะอัครสาวกเปาโล, 1661, SK-A-4050, นําเสนอใน Gallery of Honor ตามบันทึกปัจจุบันของพิพิธภัณฑ์

สตัทส์กาเลรี สตุ๊ตการ์ท

นักบุญพอลอยู่ในคุก, 1627, ได้มาในปี 1867 การเปรียบเทียบที่สําคัญกับการรักษาในช่วงปลายของเรื่องเดียวกัน

หอศิลป์แห่งชาติวอชิงตัน

อัครสาวกเปาโล, ประมาณปี 1657, Widener Collection, 1942.9.59, et ภาพเหมือนตนเอง, 1659

หอศิลป์แห่งชาติลอนดอน

ชายสูงอายุในเซนต์พอลอาจเป็นปี 1659, NG243 รวมถึงภาพเหมือนตนเองในปี 1640 และ 1669

เปอตี ปาเลส์, ปารีส

แรมแบรนดท์ในชุดตะวันออก,การเปรียบเทียบที่เป็นประโยชน์เพื่อทําความเข้าใจบทบาทการเปลี่ยนแปลงของเสื้อผ้าประวัติศาสตร์

ก่อนการมาเยือนของคุณ

การแขวนคอและเงินกู้มีการเปลี่ยนแปลง ปรึกษาใบงานอย่างเป็นทางการเสมอในวันเดินทางของคุณ

ขยายประสบการณ์

สํารวจแรมแบรนดท์และงานนี้

ร้านค้ามีการผลิตน้ํามันที่สอดคล้องกับภาพเหมือนตนเองในฐานะอัครสาวกเปาโลเช่นเดียวกับคอลเลกชันขนาดใหญ่ที่อุทิศให้กับแรมแบรนดท์ การแสดงที่มาแสดงตามพิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum: เป็นผลงานที่ลงนามในปี 1661 อย่างแท้จริง ไม่ใช่สําเนาของสตูดิโอ

ชมการจําลองภาพเหมือนตนเองในฐานะอัครสาวกเปาโล สํารวจคอลเลกชั่นแรมแบรนดท์

บทความที่เกี่ยวข้อง

อ่านต่อ

คําถามที่พบบ่อย

แรมแบรนดท์วาดภาพเหมือนตนเองของเขาในฐานะอัครสาวกเปาโลเมื่อใด?

ในปี ค.ศ.1661 ภาพวาดมีลายเซ็นและวันที่ "Rembrandt f.1661" จิตรกรในขณะนั้นมีอายุ 55 ปี

ภาพวาดอยู่ที่ไหน?

เป็นของพิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum ในอัมสเตอร์ดัม ภายใต้หมายเลข SK-A-4050 ปัจจุบันไฟล์พิพิธภัณฑ์ระบุสิ่งนี้ใน Gallery of Honor

มิติและเทคนิคของมันคืออะไร?

นี่คือสีน้ํามันบนผ้าใบ สูง 91 ซม. กว้าง 77 ซม

อัครสาวกเปาโลได้รับการยอมรับอย่างไร?

โดยต้นฉบับหรือสาส์นที่เขาถือและด้วยดาบที่มองเห็นได้ภายใต้เสื้อคลุมของเขา เหล่านี้เป็นคุณลักษณะที่ยึดถือแบบดั้งเดิม

เหตุใดเปาโลจึงวาดภาพด้วยดาบ?

ดาบโดยทั่วไปหมายถึงการพลีชีพของเขา นอกจากนี้ยังสามารถปลุกเร้าคําศักดิ์สิทธิ์ที่อธิบายว่าเป็น "ดาบแห่งพระวิญญาณ" ความหมายเหล่านี้สามารถอยู่ร่วมกันได้

ผ้าโพกหัวเป็นเสื้อผ้าของแท้จากศตวรรษที่ 1 หรือไม่?

ไม่ ในความหมายทางโบราณคดี มันเป็นของคําศัพท์ของเครื่องแต่งกายทางประวัติศาสตร์และ "ตะวันออก" ที่ใช้ในเวิร์คช็อปของแรมแบรนดท์เพื่อปลุกเร้าเวลาและสถานที่อื่น

ภาพวาดนี้พิสูจน์ความเชื่อทางศาสนาส่วนตัวของแรมแบรนดท์หรือไม่?

เป็นการพิสูจน์ความสนใจที่ยั่งยืนของเขาในเปาโลและพระคัมภีร์แต่ไม่เพียงพอที่จะนิยามคําสารภาพส่วนตัวหรือหลักคําสอนเฉพาะ การอ่านฝ่ายวิญญาณต้องยังคงนําเสนอเป็นการตีความ

มีการทําซ้ําที่แน่นอนในร้านหรือไม่?

ใช่. ผลิตภัณฑ์ "ภาพเหมือนตนเองในฐานะอัครสาวกเปาโล - แรมแบรนดท์" สอดคล้องกับงานปี 1661 ของพิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum ไม่ควรสับสนกับเวอร์ชันของ Paul ประมาณปี 1657 ซึ่งบางพื้นที่อาจเกี่ยวข้องกับการแทรกแซงการประชุมเชิงปฏิบัติการ

แหล่งที่มาหลัก

ปรึกษาพิพิธภัณฑ์และแคตตาล็อก

ประกาศแนบเป็นสิ่งที่ระบุโดยสถาบันในขณะที่เขียนและอาจมีการเปลี่ยนแปลง สมมติฐานสัญลักษณ์ถูกระบุเช่นนี้

บัญชี

ภาพเหมือนตนเองของเรมแบรนดท์ในฐานะอัครสาวกเปาโล: อัตลักษณ์ เครื่องแต่งกาย และสัญลักษณ์