แรมแบรนดท์
และสปิโนซ่า
พวกเขาอาศัยอยู่ในละแวกเดียวกันของอัมสเตอร์ดัมรุ่นห่างกัน แต่ละแวกใกล้เคียงไม่เพียงพอที่จะทําให้เกิดการเผชิญหน้า: ไม่มีเอกสารใดพิสูจน์ได้ว่าพวกเขารู้จักกันพูดหรือมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน
คําตอบสั้น ๆ: ความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์ สภาพแวดล้อมของชาวยิวมีร่วมกันในบางส่วน การติดต่อของแรมแบรนดท์กับเพื่อนบ้านชาวยิวที่ได้รับการรับรองหลายคน - แต่ไม่มีความเชื่อมโยงส่วนตัวที่แสดงให้เห็นระหว่างจิตรกรและนักปรัชญา
แรมแบรนดท์1606 -1669 · จิตรกรและช่างแกะสลัก
บารุค สปิโนซา1632 -1677 · นักปรัชญาสิ่งที่เรารู้ - และสิ่งที่เราจินตนาการ
ภาพของอัจฉริยะสองคนที่อยู่ใกล้เคียงที่พูดคุยเรื่องพระเจ้าพระคัมภีร์และเสรีภาพนั้นเย้ายวนใจ อย่างไรก็ตามมันเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างใหม่สมัยใหม่ หอจดหมายเหตุช่วยให้มีเรื่องราวที่เหมาะสมและน่าสนใจยิ่งขึ้น
ภาคเมืองเดียวกัน
แรมแบรนดท์อาศัยอยู่ตั้งแต่ปี 1639 ในบริเวณที่ปัจจุบันคือโจเดนเบรสตราต สปิโนซาเกิดในปี 1632 ในชุมชนชาวยิวโปรตุเกสที่ก่อตั้งขึ้นรอบ ๆ Houtgracht และ Vlooienburg ใช้เวลาเดินเพียงไม่กี่นาที
ความสัมพันธ์เฉพาะของชาวยิว
แรมแบรนดท์พรรณนาถึงแพทย์เอฟราอิม บูเอโน หลุมศพเมนาสเสห์ เบน อิสราเอล และจัดเตรียมรูปภาพสําหรับหนังสือของเขา เปียดรา กลอริโอซา. ชื่อเหล่านี้ขึ้นอยู่กับผลงานและเอกสารที่ระบุตัวตนได้
การพบปะกับสปิโนซ่า
ไม่มีจดหมาย คําสั่ง ใบเสร็จรับเงิน คําให้การของพยาน หรืองานรับรองความถูกต้องเชื่อมโยงชายสองคนโดยตรง การจะบอกว่าพวกเขาเป็นเพื่อนกันนั้นอยู่นอกเหนือแหล่งที่มา

ที่อยู่สองแห่งในเมืองท่า
เขตตะวันออกของอัมสเตอร์ดัมรวบรวมพ่อค้าเครื่องพิมพ์ศิลปินผู้ลี้ภัยและชุมชนจากคาบสมุทรไอบีเรียยุโรปกลางและยุโรปเหนือ ความใกล้ชิดจึงเป็นสังคมเช่นเดียวกับทางภูมิศาสตร์ - โดยไม่ทําให้เพื่อนบ้านแต่ละคนคุ้นเคยกับคนอื่น ๆ
ที่อยู่อาศัยที่ซื้อในปี 1639 ตั้งอยู่ที่ 4 ของ Jodenbreestraat ในปัจจุบัน ทําหน้าที่เป็นบ้าน เวิร์กช็อป สถานที่ศึกษา และการพาณิชย์
บ้านของ Michael d'Espinoza เป็นของเครือข่าย Sephardic ใกล้ Houtgracht บารุคเติบโตขึ้นมาที่นั่นในโลกแห่งการค้าโรงเรียนสอนศาสนาและการอภิปรายทางปัญญา
ระยะทางวัดเป็นนาที หอจดหมายเหตุไม่ได้รักษาการประชุมใด ๆ ระหว่างจิตรกรผู้ใหญ่และนักปรัชญารุ่นเยาว์
เมื่อไหร่ที่ชีวิตของพวกเขาทับซ้อนกัน?
ยี่สิบหกปีแยกพวกเขาออกจากกัน การทับซ้อนที่เป็นไปได้มากที่สุดสอดคล้องกับวัยเด็กของสปิโนซาและจากนั้นก็เป็นเยาวชนในช่วงวัยผู้ใหญ่ของแรมแบรนดท์
กําเนิดแรมแบรนดท์
เขาเกิดที่เมืองไลเดนและตั้งรกรากที่อัมสเตอร์ดัมในช่วงทศวรรษปี 1630
กําเนิดของสปิโนซา
บารุคเกิดในครอบครัวพ่อค้าชาวยิวชาวโปรตุเกสในอัมสเตอร์ดัม
แรมแบรนดท์ปักหลัก
เขาซื้อบ้านหลังใหญ่ใน Breestraat ซึ่งปัจจุบันคือพิพิธภัณฑ์ Het Rembrandthuis
เปียดรา กลอริโอซา
แรมแบรนดท์จัดเตรียมภาพประกอบสี่ภาพให้กับหนังสือของเมนาสเสห์ เบน อิสราเอล
เดอะ เชเรม
สปิโนซาถูกกีดกันจากชุมชนชาวโปรตุเกส ในปีเดียวกันนั้นปัญหาทางการเงินของแรมแบรนดท์ก็เกิดขึ้น
การเสียชีวิตของแรมแบรนดท์
Spinoza จะเผยแพร่โดยไม่เปิดเผยตัวตน บทความเทววิทยา-การเมือง ปีต่อมา
จุดชี้ขาด: ย่านใกล้เคียงตามลําดับเวลามีอยู่ แต่เมื่อแรมแบรนดท์เป็นปรมาจารย์ที่มีชื่อเสียงอยู่แล้ว สปิโนซาก็ยังเป็นเด็กคนแรก จากนั้นก็เป็นพ่อค้าและนักคิดอายุน้อยที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์
ความสัมพันธ์ชาวยิวของแรมแบรนดท์ที่มองเห็นได้
แทนที่จะฉายสปิโนซาลงบนแรมแบรนดท์ เราต้องเริ่มต้นจากบุคคลที่มีชื่อตามผลงาน ได้แก่ แพทย์ ช่างพิมพ์แรบไบ เจ้าของและเพื่อนบ้านที่จิตรกรติดต่อด้วยอย่างเป็นรูปธรรม

เอฟราอิม บูเอโน
แพทย์นักเขียนและสมาชิกของชุมชนดิก, Bueno เป็นตัวแทนโดยแรมแบรนดท์ในการวาดภาพและการแกะสลัก ภาพเหมือนไม่ได้เป็นข้อพิสูจน์ถึงมิตรภาพที่ใกล้ชิดแต่มันสร้างความสัมพันธ์ในการทํางานที่แท้จริง
สิ่งที่ผลงานพิสูจน์: แบบจําลองที่ระบุ การแสดงตนทางกายภาพในเวิร์กช็อป และการแลกเปลี่ยนทางวิชาชีพ

เมนาสเสห์ เบน อิสราเอล
รับบี เครื่องพิมพ์ และนักการทูต เมนาสเสห์ บริหารเครือข่ายทางปัญญาระหว่างประเทศ แรมแบรนดท์สลักภาพเหมือนของเขาในปี 1636 แล้วเข้าแทรกแซง เปียดรา กลอริโอซา ในปี 1655 ลิงก์ได้รับการสนับสนุนที่ดีกว่า Spinoza มาก
สิ่งที่แหล่งที่มาพิสูจน์: การทํางานร่วมกันด้านบรรณาธิการ รูปภาพลงวันที่ และผู้ติดต่อที่ระบุชื่อ
เพื่อนบ้านดิก
ครอบครัวชาวโปรตุเกสที่มีฐานะดีเป็นเจ้าของบ้านใกล้กับแรมแบรนดท์ บันทึกด้านอสังหาริมทรัพย์และการเงินแสดงรายงานทั่วไป: ค่าเช่า เครดิต ความขัดแย้งและคําสั่งซื้อ
โลกอาซเคนาซี
ย่านนี้ยังยินดีต้อนรับผู้อพยพจากยุโรปกลางและตะวันออก คําว่า "สภาพแวดล้อมของชาวยิว" จึงครอบคลุมหลายภาษา พิธีกรรม โชคลาภ และวิถี
เวิร์คช็อปที่เป็นสากล
นักสะสม นักศึกษา พ่อค้า แพทย์ และเครื่องพิมพ์หมุนเวียนอยู่รอบๆ Breestraat แรมแบรนดท์สังเกตความหลากหลายนี้โดยไม่ได้อยู่ในชุมชนชาวยิว

เปียดรา กลอริโอซา : ที่ภาพตรงกับข้อความ
ในปี ค.ศ.1655 เมนาสเสห์ เบน อิสราเอลได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์เป็นภาษาสเปน โดยมีภาพของเรมแบรนดท์สี่ภาพประกอบข้อโต้แย้ง ได้แก่ บันไดของยาโคบ, รูปปั้นเนบูคัดเนสซาร์, ดาวิดและโกลิอัท, และภาพนิมิตของดาเนียลเกี่ยวกับสัตว์ทั้งสี่
การทํางานร่วมกันนี้ไม่อนุญาตให้เราอนุมานการยึดมั่นของแรมแบรนดท์ต่อวิทยานิพนธ์ทั้งหมดของเมนาสเสห์ ในทางกลับกัน มันแสดงให้เห็นว่านักวิชาการชาวยิวสามารถมอบหมาย แสดงความคิดเห็น และพิมพ์สิ่งประดิษฐ์ของจิตรกรได้
เมนาสเสห์ไม่ใช่ "แรบไบนิรนาม" ที่สร้างขึ้นใหม่ตามความเป็นจริง
พ.ศ.2198 วางตอนนี้ไว้ใกล้กับ เชเรม จากสปิโนซ่า
รูปภาพเหล่านี้ถือเป็นซีรีส์ที่มีการโต้แย้ง ไม่ใช่เครื่องประดับธรรมดาๆ
เมนาสเสห์รู้จักครอบครัวและสภาพแวดล้อมแบบดิก แต่ไม่ได้พิสูจน์การสัมภาษณ์ใดๆ ระหว่างแรมแบรนดท์และบารุค

สุเหร่ายิวเป็นสถานที่สังเกตการณ์
ภาพแกะสลักนี้แสดงให้เห็นการสนทนา พื้นที่ และเสื้อผ้าที่สังเกตอย่างระมัดระวัง เป็นการยืนยันความสนใจของแรมแบรนดท์ในชีวิตในละแวกบ้านแต่ไม่ได้เปลี่ยนแต่ละร่างให้เป็นภาพบุคคลที่สามารถระบุตัวตนได้
ร่างกายพูดคุย โน้มตัว และตอบสนองซึ่งกันและกัน แทนที่จะโพสท่า
กระดาษสีขาวจัดพื้นที่ได้มากเท่ากับขนาดที่มืด
ไม่มีตัวละครใดที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสปิโนซาหากไม่มีการพิสูจน์ที่เป็นอิสระ
ข้อควรระวัง: ชื่อโบราณเช่น "รับบี", "ยิว" หรือ "ปราชญ์" มักถูกนํามาประกอบโดยนักสะสมเป็นเวลานานหลังจากแรมแบรนดท์ บางครั้งพวกเขาอธิบายเครื่องแต่งกายหรือภาพพิมพ์ไม่ใช่ตัวตนที่เป็นที่ยอมรับ

ทําไมเราถึงอยากทําให้พวกเขาเจอกัน?
ในศตวรรษที่ 19 และ 20 ชีวประวัตินวนิยายและบทความทําให้จิตรกรใกล้ชิดกับแสงภายในและนักปราชญ์มากขึ้นเพื่อเสรีภาพทางความคิด การตกแต่งย่านชุมชนชาวยิวเก่าดูเหมือนจะให้ฉากในอุดมคติ
แต่การเปรียบเทียบทางปัญญาไม่ใช่ข้อพิสูจน์ชีวประวัติ นิทรรศการ โดย 'จูดส์' แรมแบรนดท์ พิพิธภัณฑ์ Joods แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการระบุตัวตนและเรื่องราวโรแมนติกสะสมอยู่รอบตัวศิลปินอย่างไร
ภูมิประเทศของพื้นที่ใกล้เคียงยืนยันสิ่งนี้
เป็นไปได้แต่ตรวจสอบไม่ได้
ไม่มีภาพบุคคลที่ได้รับการยอมรับซึ่งมีการระบุตัวตนนี้
ไม่มีคําให้การร่วมสมัยที่ยืนยันเรื่องนี้
ตําราอันยิ่งใหญ่ของสปิโนซาปรากฏช้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากช่วงกลางของแรมแบรนดท์
สองวิธีที่จะทําให้มองเห็นได้ยากขึ้น
เราสามารถเปรียบเทียบผลงานของพวกเขาได้ถ้าเราพูดถึงการเปรียบเทียบไม่ใช่อิทธิพล แรมแบรนดท์สร้างประสบการณ์ผ่านแสงและใบหน้า; สปิโนซาตรวจสอบความหลงใหลความรู้และเสรีภาพผ่านการสาธิต
แรมแบรนดท์
เรื่องราวในพระคัมภีร์กลายเป็นมนุษย์ผ่านความลังเลของมือความเหนื่อยล้าของใบหน้าหรือความเงียบระหว่างสองร่าง ภาพไม่ได้นําเสนอหลักคําสอน: มันเผชิญหน้ากับผู้ชมด้วยความสัมพันธ์
สปิโนซา
ตําราปฏิเสธปาฏิหาริย์เป็นคําอธิบายที่ง่ายวางพระคัมภีร์ในประวัติศาสตร์และแสวงหาวิธีการที่มีผลกําหนดพฤติกรรม อิสรภาพเกิดขึ้นจากความเข้าใจที่เพียงพอมากขึ้นของสาเหตุ
ไดเรกทอรีของเรื่องราวที่จะรวบรวมไว้ใน Rembrandt; ข้อความที่จะตีความทางประวัติศาสตร์ในสปิโนซา
ใบหน้า ท่าทาง และไคอาโรสคูโรในจิตรกร การวิเคราะห์ผลกระทบในนักปรัชญา
เปิดฉากให้จ้องมองด้านหนึ่ง ความรู้เกี่ยวกับสาเหตุและเสรีภาพในการปรัชญาในอีกด้านหนึ่ง
สูตรที่ถูกต้อง: แรมแบรนดท์และสปิโนซาอนุญาตให้มีการเปรียบเทียบที่ประสบผลสําเร็จเนื่องจากพวกเขามีเมืองร่วมศตวรรษและคําถามบางอย่าง ไม่มีเหตุผลที่จะเปลี่ยนการเปรียบเทียบนี้เป็นบทสนทนาทางประวัติศาสตร์
สี่ขั้นตอนในการอ่านย่านใกล้เคียงวันนี้
ละแวกใกล้เคียงได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง เส้นทางสั้น ๆ อย่างไรก็ตามช่วยให้คุณสามารถเชื่อมต่อสถานที่โดยไม่สับสนอาคารเก่าการสร้างใหม่และอนุสาวรีย์ในภายหลัง
Jodenbreestraat 4: เวิร์กช็อปในบ้านที่ได้รับการบูรณะใหม่ซึ่งจิตรกรอาศัยอยู่ตั้งแต่ปี 1639
พื้นที่นี้ครอบคลุมส่วนหนึ่งของทิวทัศน์เมืองในวัยเด็กของสปิโนซา โบสถ์ปัจจุบันอยู่ภายหลัง
พิพิธภัณฑ์และสถานที่แห่งความทรงจําที่เป็นประโยชน์สําหรับการวางชุมชนดิกและอาซเคนาซีในประวัติศาสตร์ของอัมสเตอร์ดัม
เปิดในปี 1675 หลังจากการเสียชีวิตของแรมแบรนดท์: อนุสาวรีย์สําคัญ แต่ไม่ใช่อาคารที่เขาจะได้เห็นสร้างเสร็จ

ความทรงจําที่สร้างขึ้นใหม่ในเมืองสมัยใหม่

สุเหร่ายิวโปรตุเกส
ภายในอันกว้างใหญ่ชวนให้นึกถึงพลังของชุมชนดิกแต่อาคารแห่งนี้ไม่ได้เปิดจนถึงปี 1675 มันเป็นของอัมสเตอร์ดัมแห่งสุดท้ายของสปิโนซามากกว่าของแรมแบรนดท์
ข้อมูลทางการ
สปิโนซาบนซวาเนนเบิร์กวาล
รูปปั้นของ Nicolas Dings ติดตั้งในปี 2008 วางปราชญ์ในภูมิทัศน์เมือง มันเป็นงานของความทรงจําร่วมสมัยไม่ใช่ร่องรอยทางวัตถุของศตวรรษที่ 17
ดูที่มาของรูปถ่ายแรมแบรนดท์ บุคคลชาวยิว และเรื่องราวในพระคัมภีร์ในร้าน
การทําสําเนาเหล่านี้ช่วยให้คุณสามารถดูคําถามเกี่ยวกับรูปแบบชื่อและการตีความได้อย่างเป็นรูปธรรม ลิงก์ได้รับการตรวจสอบในแค็ตตาล็อก Shopify

เอฟราอิม บูเอโน
จุดเริ่มต้นที่ดีที่สุดสําหรับความสัมพันธ์ที่บันทึกไว้ระหว่างแรมแบรนดท์และสมาชิกของชุมชนดิก
ดูตาราง
โมเสสและโต๊ะ
บุคคลสําคัญที่เนื้อหาของภาพวาดทําให้เรื่องราวในพระคัมภีร์มีความแข็งแกร่งทางกายภาพ
ดูตาราง
เจ้าสาวชาวยิว
ชื่อที่โด่งดังแต่ล่าช้า: ตัวตนที่แท้จริงของทั้งคู่ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ทําให้เป็นกรณีที่ควรระมัดระวัง
ดูตาราง
บุคคลแรบไบและชาวยิว
คอลเลกชันที่ต้องอ่านอย่างละเอียด: ชื่อทางประวัติศาสตร์ไม่คุ้มกับการระบุชีวประวัติเสมอไป
สํารวจคอลเลคชั่นแรมแบรนดท์และสปิโนซาใน 10 คําตอบ
แรมแบรนดท์กับสปิโนซ่าเจอกันไหม?
ไม่มีแหล่งข่าวที่รู้จักยืนยันเรื่องนี้ ความใกล้ชิดของพวกเขาทําให้การเผชิญหน้าเป็นไปได้ แต่ประวัติศาสตร์ไม่สามารถเปลี่ยนความเป็นไปได้ให้กลายเป็นความจริงได้
พวกเขาเป็นเพื่อนบ้านกันเหรอ?
พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกันทางตะวันออกของอัมสเตอร์ดัม แรมแบรนดท์อาศัยอยู่ใน Jodenbreestraat ในปัจจุบัน ครอบครัวสปิโนซาตั้งรกรากใกล้เฮาท์กราคท์และวลอยเอนบวร์ก
แรมแบรนดท์วาดภาพเหมือนของสปิโนซาหรือไม่?
ไม่ ไม่มีภาพเหมือนของ Spinoza โดย Rembrandt ที่ผู้เชี่ยวชาญยอมรับ ความคล้ายคลึงกันที่เสนอจะขึ้นอยู่กับการระบุตัวตนที่ล่าช้า
พวกเขาอายุเท่าไหร่?
แรมแบรนดท์เกิดในปี 1606 มีอายุมากกว่าสปิโนซา 26 ปี เกิดในปี 1632
แรมแบรนดท์เป็นชาวยิวหรือเปล่า?
ไม่ เขามาจากครอบครัวคริสเตียนในเมืองไลเดน การติดตั้งของเขาในละแวกใกล้เคียงที่ชาวยิวจํานวนมากอาศัยอยู่อธิบายการติดต่อและเรื่องไม่ใช่ความเกี่ยวข้องทางศาสนา
แรมแบรนดท์รู้จักชาวยิวคนไหนกันแน่?
เอฟราอิม บูเอโน และเมนาสเสห์ เบน อิสราเอล เป็นตัวอย่างที่แข็งแกร่งที่สุดด้วยภาพบุคคล ภาพแกะสลัก และความร่วมมือด้านบรรณาธิการ หอจดหมายเหตุยังบันทึกพื้นที่ใกล้เคียงและความสัมพันธ์ทางธุรกิจ
ทําไมเราถึงพูดถึง "แรมแบรนดท์ชาวยิว"?
นักสะสมและนักเขียนชีวประวัติได้ตีความแบบจําลองจํานวนมากว่าเป็นแรบไบหรือชาวยิวบางครั้งไม่มีข้อพิสูจน์ การตั้งค่าของย่านนั้นจึงเสริมการอ่านที่โรแมนติกนี้
สปิโนซาออกเดทกับเมนาสเสห์ บิน อิสราเอลหรือเปล่า?
เมนาสเสห์อยู่ในโลกดิกเดียวกันและสอนในสถาบันชุมชน ลักษณะที่แน่นอนของความสัมพันธ์ส่วนตัวแต่ละอย่าง อย่างไรก็ตาม จะต้องกําหนดขึ้นด้วยความระมัดระวัง
สุเหร่ายิวโปรตุเกสมีอยู่ในสมัยของแรมแบรนดท์หรือไม่?
เปิดในปี ค.ศ.1675 หกปีหลังจากการเสียชีวิตของแรมแบรนดท์ มีสถานที่สักการะมาก่อนไม่ใช่อาคารที่สร้างเสร็จหลังนี้
เราสามารถเปรียบเทียบความคิดและศิลปะของพวกเขาได้หรือไม่?
ใช่ ถ้าเรากําลังพูดถึงการเปรียบเทียบสมัยใหม่เกี่ยวกับพระคัมภีร์ ความหลงใหล หรือการสังเกต ไม่ ถ้าเราอ้างว่าพิสูจน์อิทธิพลโดยตรง
ข้อเท็จจริงก่อนเรื่องราวที่สวยงาม
รูปภาพประวัติศาสตร์ที่ใช้เป็นสาธารณสมบัติหรือภายใต้ใบอนุญาต Creative Commons ทั้งหมดโฮสต์บน Shopify เพื่อป้องกันการเชื่อมโยงรูปภาพเสียหาย
- Joods Cultureel Kwartier - นิทรรศการ โดย 'จูดส์' แรมแบรนดท์
- พิพิธภัณฑ์ Het Rembrandthuis - พบกับ Rembrandt
- Mirjam Knotter - แรมแบรนดท์และเพื่อนบ้านชาวยิวของเขา
- สตีเว่น แนดเลอร์ - แรมแบรนดท์, เมนาสเซห์ เบน อิสราเอล และสปิโนซา
- สตีเว่น แนดเลอร์ - ชาวยิวของเรมแบรนดท์
- Rijksmuseum - ภาพเหมือนที่ถูกกล่าวหาของ Ephraim Bueno
- หอศิลป์แห่งชาติ - รูปภาพ CC0 ของ ชาวยิวในธรรมศาลา
- สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด - บารุค สปิโนซา
ดูแรมแบรนดท์โดยไม่ต้องทําสปิโนซา
พื้นที่ใกล้เคียงที่แท้จริง โมเดลจริง และผลงานก็เพียงพอที่จะสร้างเรื่องราวที่หนาแน่นได้
0 ความคิดเห็น