ชวา · บาหลี · สุมาตรา · ความทันสมัย
จิตรกรรมอินโดนีเซีย: 100 ผลงานชิ้นเอกที่จําเป็น
สองศตวรรษแห่งการวาดภาพระหว่างจักรวรรดิ เอกราช และสิ่งประดิษฐ์ระดับภูมิภาค
ตั้งแต่ Raden Saleh ไปจนถึง Affandi จาก Sudjojono ไปจนถึงเวิร์กช็อปของชาวบาหลี ภาพวาดร้อยภาพเหล่านี้บอกเล่าเรื่องราวของหมู่เกาะที่เปลี่ยนแนวโรแมนติก ความสมจริงทางสังคม การเล่าเรื่องพิธีกรรม และนามธรรมให้กลายเป็นเสียงส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง
เรื่องพหูพจน์
ทาสีหมู่เกาะโดยไม่ทําให้แบน
Raden Saleh กลับมาจากการฝึกในยุโรปด้วยวิถีโรแมนติก แต่เขาใช้มันเพื่อบอกชวา สัตว์ต่างๆ ในเกาะ และการจับกุม Diponegoro จากมุมมองที่ภาพวาดในยุคอาณานิคมไม่เคยยอมให้ทํา พ่ายแพ้ ในศตวรรษที่ 20 Sudjojono เรียกร้องความจริงทางสังคม ในขณะที่ Affandi ทําท่าทางและสสารเป็นประสบการณ์ที่เกือบจะเป็นทางกายภาพ
ภาพวาดของอินโดนีเซียไม่ใช่โรงเรียนเดียว แต่เป็นการสนทนากับเกาะต่างๆ บางครั้งก็สุภาพ และมักจะหลงใหล
บาหลีรักษาและต่ออายุเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับรามเกียรติ์เอมิเรียสุนัสซาวาดภาพผู้คนและภูมิภาคที่ไม่ค่อยถูกวางไว้ในศูนย์กลางเฮนดรากุนาวันระบายสีการต่อสู้และซาดาลีเปิดเส้นทางนั่งสมาธิที่เป็นนามธรรม การจัดหมวดหมู่เริ่มต้นด้วย ภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดก็เผยให้เห็นวิถีเหล่านี้โดยไม่บังคับให้เดินด้วยความเร็วเท่ากัน
เข้าอันดับหนึ่งร้อยภาพวาดอินโดนีเซียที่จะรู้
Diponegoro ไฟ งานปาร์ตี้ ภาพบุคคล และการต่อสู้: ผลงาน 20 ชิ้นที่ทําให้ภาพวาดของอินโดนีเซียเป็นภาพที่จดจําได้ทันทีที่สุด
#001ราเดน ซาเลห์
การจับกุมเจ้าชายดิโปเนโกโร
ราเดน ซาเลห์ กลับมาจับกุมดิโปเนโกโร ขุนศึกชวาอีกครั้งโดยตอบสนองต่อเวอร์ชันที่วาดสําหรับนายพลเดอ ค็อก ชาวดัตช์ เจ้าชายยังคงยืนอยู่ โกรธจัด และรายล้อมไปด้วยผู้สนับสนุน: ไม่ใช่การยอมจํานนอีกต่อไป อาณานิคม แต่เป็นตัวแทนของการทรยศและศักดิ์ศรีที่ไม่ยอมโค้งคํานับ
ดูประกาศของสถาบัน →
#002ราเดน ซาเลห์
ไฟป่า
Raden Saleh เปลี่ยนการไล่ล่าสัตว์ในป่าให้เป็นละครโรแมนติกที่มีรูปแบบใหญ่มาก ไฟ ความตื่นตระหนก และการพันกันของร่างกายไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์: พวกเขาให้พลังธรรมชาติเขตร้อน ประวัติศาสตร์และอารมณ์เทียบได้กับฉากยุโรปที่ยิ่งใหญ่
ดูการสืบพันธุ์ →
#003ส. สุดโจโจโน
จ๊าบ โก เมห์
Sudjojono วาดภาพการเฉลิมฉลองที่ปิดตรุษจีนในฐานะฝูงชนที่มีชีวิตชีวาหนาแน่นและวุ่นวายเล็กน้อยอย่างแท้จริง งานแตกสลายด้วยภูมิทัศน์ที่เย้ายวนของ "อินเดียที่สวยงาม": ท่าทางเครื่องแต่งกายและความไม่เป็นระเบียบในเมืองกลายเป็นสัญญาณของสังคมอินโดนีเซียหลายแห่ง
ดูประกาศของสถาบัน →
#004อัฟฟานดี
แม่ของฉัน
ภาพเหมือนในปี 1941 นี้เป็นของช่วงเวลาที่เป็นจริงของ Affandi ก่อนที่นักแสดงออกที่มีชื่อเสียงของเขา จะตัดแขนปิดใบหน้าและผมที่ไม่ได้ทําทําทําให้นางแบบมีความเหนื่อยล้าอย่างเห็นได้ชัด ความใกล้ชิดในครอบครัวอย่างไรก็ตามป้องกันการสร้างอุดมคติทางอารมณ์ใด ๆ
ดูประกาศของสถาบัน →
#005ส. สุดโจโจโน
เรายืนเฝ้า มาตุภูมิ
ภาพวาดอันกว้างใหญ่นี้วาดขึ้นในปี 1965 ทําให้ประเทศชาติไม่ได้อยู่ในสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่เป็นนามธรรม แต่อยู่ในฉากของการเฝ้าระวังร่วมกัน Sudjojono เผชิญหน้ากับร่างเหล่านั้นกับ "มาตุภูมิ" และทําให้การวาดภาพเป็นพื้นที่ที่ความรักชาติและความห่วงใย การเมืองและความรับผิดชอบของพลเมืองยังคงตึงเครียดโดยเจตนา
ดูประกาศของสถาบัน →
#006อัฟฟานดี
นกดํา ดวงอาทิตย์ ผู้ชาย
นักดนตรีเร่ร่อนก้าวหน้าภายใต้ดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่ Affandi เกี่ยวข้องกับพลังงานที่สําคัญ สายสีที่กดโดยตรงจากหลอดบันทึกการเคลื่อนไหวของมือ; เรื่องประจําวันจึงกลายเป็นการประกาศเกี่ยวกับการทํางานการเดินและความเพียร
ดูประกาศของสถาบัน →
#007ราเดน ซาเลห์
เรืออยู่ในความทุกข์
เรือต่อสู้กับทะเลที่ครอบครองเกือบทั้งภาพ ราเดนซาเลห์ใช้ประเพณีดัตช์ของการแล่นเรือพายุ แต่ถังกวาด ท้องฟ้าหนัก และประสบการณ์ของการข้ามระหว่างชวาและยุโรปย้ายเรื่องไปสู่ความเปราะบางของมนุษย์ที่หันหน้าไปทางมหาสมุทร
ดูการสืบพันธุ์ →
#008ราเดน ซาเลห์
สิงโตบาดเจ็บ
สิงโตที่ได้รับบาดเจ็บไม่ใช่ทั้งถ้วยรางวัลหรือการศึกษาทางสัตววิทยาอย่างง่าย Raden Saleh มุ่งความสนใจไปที่ความต้านทานของสัตว์ร่างกายที่ตึงเครียดและการจ้องมองทําให้การล่าสัตว์เป็นละครทางศีลธรรมที่พลังป่ายังคงรอดชีวิตจากการบาดเจ็บ
ดูการสืบพันธุ์ →
#009โจโก เปกิก
รับประทานเครื่องดื่มเพื่อการส่งเสริมการท่องเที่ยว
นักเต้นคูด้าเคปังผู้เข้าสู่ภวังค์ได้เสร็จสิ้นการทดสอบการกินแก้ว ชื่อเรื่องหมายถึงแคมเปญการท่องเที่ยวที่เปิดตัวในปี 1989: Djoko Pekik แสดงให้เห็นว่าพิธีกรรมของชุมชนสามารถเปลี่ยนเป็นปรากฏการณ์เชิงพาณิชย์ภายใต้ระบอบการปกครองของซูฮาร์โตได้อย่างไร
ดูประกาศของสถาบัน →
#010เฮนดรา กุนาวัน
สงครามและสันติภาพ
Hendra Gunawan รวบรวมบาดแผลของความขัดแย้งและความปรารถนาที่จะเริ่มต้นชีวิตใหม่อีกครั้งในผืนผ้าใบเดียวกัน ตัวเลขที่มีสีเข้มข้นไม่ได้อธิบายการต่อสู้ที่เฉพาะเจาะจงพวกเขาย่อประสบการณ์การปฏิวัติอินโดนีเซียและความสามารถของชุมชนในการอยู่รอดจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่
ดูประกาศของสถาบัน →
#011เอมิเรีย ซูนาสซา
ชายชาวปาปัวกับนกสวรรค์
เอมิเรียสุนัสซาเป็นตัวแทนของผู้รักษาที่ถือนกสวรรค์สองตัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ปรารถนาการค้าขนนกในยุโรปมายาวนาน การจ้องมองด้านหน้าของเขาและสีเขียวซึ่งเชื่อมต่อร่างกายและพืชพรรณยืนยันการปรากฏตัวของปาปัวในจินตนาการของชาติในช่วงเวลาของการต่อสู้ต่อต้านอาณานิคม
ดูประกาศของสถาบัน →
#012อัฟฟานดี
ภาพเหมือนตนเอง
Affandi แสดงให้เห็นตัวเองด้วยเส้นกดเดียวกันรวดเร็วและหนาที่เขาใช้กับภูมิทัศน์หรือสัตว์ ใบหน้าจะกลายเป็นพื้นผิวข้ามด้วยพลังงานมากกว่าหน้ากากที่มั่นคง; ภาพเหมือนตนเองบันทึกเวลาความเหนื่อยล้าและความปรารถนาที่จะวาดภาพ
ดูประกาศของสถาบัน →
#013อาบาส อาลีบาซียาห์
ครุฑ
Abas Alibasyah ไม่ได้อธิบายนกที่เป็นสัญลักษณ์ของอินโดนีเซียอย่างแท้จริง: เขาสร้างมันขึ้นมาใหม่ด้วยชิ้นส่วนทางเรขาคณิต สีแดงสีเหลืองและสีเขียววัสดุที่หยาบและเสียงสะท้อนของประติมากรรมของหมู่เกาะทําให้สัญลักษณ์ประจําชาติปรากฏอยู่ดั้งเดิมเกือบโทเท็ม
ดูประกาศของสถาบัน →
#014อากุส จายา
Kuda Lumping (การเต้นรําม้าถัก)
นักเต้นขี่รูปจําลองม้าไม้ไผ่ในขณะที่นักดนตรีและเพลย์เมกเกอร์เป็นผู้นําพิธีกรรม Agus Djaya แสวงหาความทันสมัยที่หยั่งรากลึกในศิลปะการดํารงชีวิตของเกาะชวา: สีและท่าทางจังหวะที่ควบแน่นความมึนงงและเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม
ดูประกาศของสถาบัน →
#015อาหมัด ซาดาลี
จิตรกรรม
ภายใต้สนามสีเหลืองที่มีพื้นผิวที่แข็งแกร่งรูปทรงสีน้ําเงินเข้มและจารึกภาษาอาหรับที่เกือบจะปกปิดย้ายการอ่านระหว่างวัสดุและป้าย ซาดาลีกลับจากการเดินทางไปอเมริกาและยุโรปมองในปี 2509 สําหรับนามธรรมที่ จิตวิญญาณอิสลามและการทดลองสมัยใหม่ตอบสนองซึ่งกันและกัน
ดูประกาศของสถาบัน →
#016ฟัดจาร์ ซิดิก
พลวัตเชิงพื้นที่
Fadjar Sidik แทนที่วัตถุด้วยระบบของรูปร่างที่ดูเหมือนจะดึงดูดขับไล่และลอย "พลวัตเชิงพื้นที่" นี้ยืนยันว่านามธรรมของอินโดนีเซียไม่ใช่การยืมระหว่างประเทศที่เรียบง่าย: มันสามารถจัดประสบการณ์อัตโนมัติของจังหวะและความสมดุล
ดูประกาศของสถาบัน →
#017บาโซเอกิ อับดุลลาห์
ต่อสู้เพื่อการฟื้นฟูประชาธิปไตยและสิทธิของประชาชน
บาโซเอกิอับดุลลาห์ที่นี่ละทิ้งภาพเหมือนทางโลกและภูมิทัศน์ในอุดมคติสําหรับสัญลักษณ์เปรียบเทียบทางการเมืองอันกว้างใหญ่ ร่างกายท่าทางและองค์ประกอบจากน้อยไปมากเปลี่ยนความต้องการประชาธิปไตยให้เป็นฉากสาธารณะเผยให้เห็นแง่มุมที่มุ่งมั่นของจิตรกรที่มักถูกมองว่าเป็นเพียงอัจฉริยะเท่านั้น
ดูประกาศของสถาบัน →ซังการ์ บูมี ทารุง
การเสวนาที่เวิร์คช็อปบูมีตะรัง
การอภิปรายเชิงปฏิบัติการกลายเป็นหัวข้อประวัติศาสตร์ในสิทธิของตัวเอง โดยการเป็นตัวแทนของศิลปินและนักเคลื่อนไหวรวมกันเป็นหนึ่งเดียวผลงานจําได้ว่า Sanggar Bumi Tarung คิดถึงการสร้างสรรค์เป็นแนวทางปฏิบัติโดยรวมซึ่งเชื่อมโยงกับการต่อสู้และการอภิปรายของประชาชนเกี่ยวกับหน้าที่ทางสังคมของศิลปะ
ดูประกาศของสถาบัน →
#019เดเด เอริ ซูพรีอา
สิ่งที่มุ่งมั่นที่จะเติบโต
Dede Eri Supria เผชิญหน้ากับการผลักดันที่เปราะบางด้วยสภาพแวดล้อมที่รุนแรงของเมืองสมัยใหม่ ความสมจริงที่แม่นยําของมันใกล้เคียงกับภาพเหมือนจริงไม่ได้เฉลิมฉลองการเติบโตของเมือง: มันแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งความหวังที่คงอยู่และความเปราะบางของสิ่งที่พยายามหาสถานที่ที่นั่น
ดูประกาศของสถาบัน →
#020ราเดน ซาเลห์
ซากเรืออับปาง
เรือแตกกับหินภายใต้ท้องฟ้าสีดําเกือบทั้งหมด กองทัพเรือปี 1840 นี้แสดงให้เห็นว่า Raden Saleh ดูดซึมซับความโรแมนติกของยุโรปอันประเสริฐได้อย่างไร: ฟ้าผ่าโฟมและภาพเงาเล็ก ๆ วัดความสิ้นหวังของมนุษย์เมื่อเผชิญกับความรุนแรงตามธรรมชาติ
ดูการสืบพันธุ์ →การปฏิวัติ หมู่บ้าน โรงละคร และผลงานเข้าสู่การวาดภาพด้วยความตรงไปตรงมาซึ่งปฏิเสธเขตร้อนที่มีการหวีหวีอย่างดีแต่เงียบเกินไป
#021อากุส จายา
โลกของสุนัข
สร้างขึ้นในช่วงความวุ่นวายในปี 1965 การชุลมุนของสุนัขสีแดง สีดํา สีน้ําตาล และสีขาวนี้ทําหน้าที่เป็นการเสียดสีทางการเมือง สัตว์ต่างๆ โต้เถียงและกัดกันโดยไม่แยกแยะพันธมิตรและศัตรูอย่างชัดเจน: อากัส Djaya วาดภาพความแตกแยกทางสังคมในรูปแบบของนิทานอันโหดร้าย
ดูประกาศของสถาบัน →
#022หริจาดี สุมาดิดจาจา
ที่ทางแยก
Harijadi ทําให้ทางแยกเป็นภาพของการเลือกร่วมกันในอินโดนีเซียหลังเอกราช วิถีทางรูปลักษณ์และการแบ่งพื้นที่ป้องกันการอ่านเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ล้วน ๆ: ทุกคนดูเหมือนจะต้องตัดสินใจเกี่ยวกับทิศทางที่อยู่ตรงกลางของอนาคตที่ยังไม่มั่นคง
ดูประกาศของสถาบัน →
#023ราเดน ซาเลห์
ภาพเหมือนของเบ็ตซี่ เถิงส์
วาดในชวาในปี 1855 เบ็ตซี่ Teengs ปรากฏขึ้นด้วยความยับยั้งชั่งใจของภาพเหมือนของยุโรป แต่ประวัติครอบครัวชาวดัตช์ จีน และอินโดนีเซียของเธอจารึกภาพในสังคมอาณานิคมผสม ซาเลห์แสดงวัยเด็ก เครื่องแต่งกาย และสถานะอย่างถูกต้องโดยไม่ลดรูปแบบให้เป็นประเภท
ดูการสืบพันธุ์ →
#024ส. สุดโจโจโน
แม่ เย็บ
ผู้หญิงที่ซึมซับในการตัดเย็บรวบรวมศักดิ์ศรีของงานบ้านในช่วงปีสงคราม Sudjojono ปฏิเสธความแปลกใหม่ในการตกแต่ง: ท่าทางมือและพื้นที่แคบทําให้กิจกรรมประจําวันมีแรงโน้มถ่วงทางประวัติศาสตร์เกือบเงียบ
ดูประกาศของสถาบัน →
#025อัมรุส นาตาลยา
บรรดาผู้ที่ถูกขับไล่ออกจากแผ่นดินของพวกเขา
มือที่ติดอาวุธด้วยไม้เท้าฉีกครอบครัวจากดินแดนที่ปกป้อง Amrus Natalsya สมาชิกผู้ก่อตั้ง Sanggar Bumi Tarung เปลี่ยนการแสวงประโยชน์จากชาวนาให้เป็นภาพที่อ่านได้ทันที: เด็กกลางให้ความขัดแย้งทางสังคมเป็นมาตรการของมนุษย์
ดูประกาศของสถาบัน →
#026บาโซเอกิ อับดุลลาห์
พี่ชายและน้องสาว
Basoeki Abdullah ใส่ความสามารถทางวิชาการของเขาในการให้บริการของความสัมพันธ์ในครอบครัวมากกว่าภาพเหมือนอย่างเป็นทางการ ตําแหน่งที่ใกล้ชิดความนุ่มนวลของการสร้างแบบจําลองและความแตกต่างของอายุสร้างเรื่องราวของการป้องกันและความมั่นใจโดยไม่ต้องใช้ฉากที่งดงาม
ดูประกาศของสถาบัน →
#027วากิดี
เซียนกแคนยอน
วากิดีวาดภาพหุบเขาสุมาตราตะวันตกแห่งนี้มาตลอดชีวิต ในเวลาต่างๆ และจากหลายมุมมอง ห่างไกลจากภูมิทัศน์การท่องเที่ยวที่เปลี่ยนกันได้ หมอก หน้าผา และแสงสะท้อนความรู้อย่างใกล้ชิดเกี่ยวกับสถานที่ที่มีคนอาศัยอยู่และกลับมาเยี่ยมชมเป็นประจํา
ดูประกาศของสถาบัน →
#028เฮงก์ งันตุง
สามสาวน้อยจากมินาฮาซา
หญิงสาวทั้งสามไม่ได้ถูกนําเสนอว่าเป็นความอยากรู้อยากเห็นของภูมิภาค Henk Ngantung ให้ท่าทางและความใกล้ชิดของพวกเขาเป็นสถานะที่สงบทําให้ภาพเหมือนโดยรวมเป็นเครื่องบรรณาการให้กับความหลากหลายของมนุษย์ในหมู่เกาะในผลพวงของความเป็นอิสระ
ดูประกาศของสถาบัน →
#029เอมิเรีย ซูนาสซา
อันตรายหลังดอกบัว
นักล่ากําหนดเป้าหมายภัยคุกคามที่มองไม่เห็นเบื้องหลังพืชพรรณ ด้วยการผสมคุณลักษณะดายักและปาปัว Emiria Sunassa ไม่ได้แสวงหาความถูกต้องทางชาติพันธุ์: เธอตั้งคําถามเกี่ยวกับการสร้างเอกลักษณ์ประจําชาติที่หลากหลายในขณะที่ป่ามืดต่อต้านการจ้องมองสมัยใหม่
ดูประกาศของสถาบัน →
#030ราเดน ซาเลห์
ภาพเหมือนของอดอลฟี่ ฌ็อง ฟิลิปป์ ฮูแบร์ เดซีเร บอช
Raden Saleh ปรับใช้ที่นี่ความเชี่ยวชาญในการวาดภาพบุคคลอย่างเป็นทางการที่ได้รับในยุโรป เครื่องแต่งกายทัศนคติและความแม่นยําของใบหน้าบ่งบอกถึงอันดับของแบบจําลอง แต่ความสนใจทางจิตวิทยาป้องกันไม่ให้ภาพถูกลดขนาดลงเป็นรายการสัญญาณทางสังคม
ดูการสืบพันธุ์ →
#031อากุส จายา
ห้องน้ําก่อนการแสดง
นักแสดงประดับตัวเองก่อนการแสดงแบบดั้งเดิม ผ่านฉากที่รอคอยนี้ Agus Djaya เชื่อมโยงภาพวาดสมัยใหม่เข้ากับเครื่องแต่งกายท่าทางและภาพนูนต่ํานูนสูงของชวาช่วงเวลาเตรียมการนับเท่ากับการแสดงและยืนยันคุณค่าทางปัญญาของศิลปะยอดนิยม
ดูประกาศของสถาบัน →
#032ฉัน เกตุ โซกิ
ตํานานชัยปราณา
ตํานานของชาวบาหลีเรื่อง Jayaprana และ Layonsari ผู้ชื่นชอบเหยื่อของความปรารถนาของราชวงศ์เปิดเผยในหลายตอนในพื้นที่ต่อเนื่อง ฉัน Ketut Soki รักษาคําบรรยายที่หนาแน่นของภาพวาดหมู่บ้าน: บุคคลแต่ละกลุ่มก้าวหน้าในเรื่องราวที่น่าเศร้า
ดูประกาศของสถาบัน →
#033เอมิเรีย ซูนาสซา
การเก็บเกี่ยวเรซิน
เอมิเรีย Sunassa มีความสนใจในการทํางานในป่าโดยไม่ต้องเปลี่ยนให้เป็นสถานที่แปลกใหม่ การเก็บเกี่ยวท่าทางต้นไม้และเรื่องมืดของภูมิทัศน์เชื่อมโยงเศรษฐกิจในชีวิตประจําวันและสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ; งานจึงขยายการเล่าเรื่องของความทันสมัยของอินโดนีเซียออกไปนอกเมืองชวา
ดูประกาศของสถาบัน →
#034ส. สุดโจโจโน
รูปผู้ชาย
วาดในปี 1929 ตัวเลขนี้เป็นของปีเมื่อ Sudjojono แสวงหาภาพวาดที่มีความสามารถในการแสดงความจริงภายในมากกว่าความงดงามในยุคอาณานิคม แบบจําลองนี้ครอบครองพื้นที่ด้วยความตรงไปตรงมาเกือบจะรุนแรง: การปรากฏตัวทางจิตวิทยาและการสร้างร่างกายมีความสําคัญเหนือกว่าความสง่างาม
ดูประกาศของสถาบัน →
#035เฮงก์ งันตุง
หินที่ไม่สั่นคลอน
หินที่ถูกตีโดยองค์ประกอบทําหน้าที่เป็นอุปมาของความมั่นคง เฮงก์งันตุงจิตรกรที่มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของจาการ์ตาที่นี่ผสมผสานภูมิทัศน์และลักษณะทางศีลธรรม: มวลแร่ต่อต้านโดยไม่ต้องกล้าหาญละครเพียงระยะเวลาของมัน
ดูประกาศของสถาบัน →
#036ส. สุดโจโจโน
ซุ้มประตูอรชุน
พระเอกของมหาภารตะวาดส่วนโค้งของเขาในองค์ประกอบที่ตํานานกลายเป็นการกระทําในปัจจุบัน Sudjojono ไม่ได้คัดลอกภาพสัญลักษณ์ของโรงละครเงา: เขาให้น้ําหนักตัวและความตึงเครียดของ Arjuna ที่นํามหากาพย์เข้าใกล้ประสบการณ์สมัยใหม่มากขึ้น
ดูประกาศของสถาบัน →
#037คาร์โตโนะ ยูโดกุสุโมะ
บันดุง
Kartono Yudhokusumo จัดระเบียบเมืองและความโล่งใจเหมือนภูมิทัศน์ที่สร้างขึ้นซึ่งบ้านถนนและพืชพรรณเป็นเครือข่ายที่อ่านได้ งานนี้เป็นของการค้นหาวิสัยทัศน์ระดับชาติสมัยใหม่: บันดุงไม่ใช่ภาพพาโนรามาในยุคอาณานิคมหรือรายงานที่เรียบง่าย แต่เป็นพื้นที่ที่มีชีวิต
ดูประกาศของสถาบัน →
#038โจโก เปกิก
ปีศาจ 2000
Djoko Pekik เปิดใช้งานร่างของ demit ซึ่งเป็นจิตวิญญาณที่รบกวนจิตใจของนิทานพื้นบ้านชวาอีกครั้งเพื่อมองอินโดนีเซียในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ มหัศจรรย์ทําหน้าที่เป็นเครื่องมือที่สําคัญ: เบื้องหลังสิ่งมีชีวิตสามารถคาดเดาความกลัวทางการเมืองความท้อแท้และการอยู่รอดของระเบียบเก่า
ดูประกาศของสถาบัน →
#039บาโซเอกิ อับดุลลาห์
พระอาทิตย์ตก
พระอาทิตย์ตกเปลี่ยนนาข้าวและกระท่อมให้เป็นวิสัยทัศน์ที่กลมกลืนกันของชนบทก่อนยุคอุตสาหกรรม ความเก่งกาจที่ส่องสว่างของ Basoeki Abdullah อธิบายถึงความน่าดึงดูดใจของภาพ แต่อุดมคติของเขายังเชิญชวนให้เราตั้งคําถามถึงความปรารถนาในเมืองสําหรับโลกในชนบทที่ยังคงสภาพสมบูรณ์
ดูประกาศของสถาบัน →
#040ดัลลาห์
ภรรยาของฉัน
ดัลลาห์วาดภาพภรรยาของเขาโดยไม่มีคุณลักษณะที่เคร่งขรึมของภาพเหมือนที่ได้รับมอบหมาย ชื่อที่ใกล้ชิดรูปลักษณ์และความสุขุมของท่าทางนําภาพวาดกลับไปสู่ความสัมพันธ์ส่วนตัวความแม่นยําที่สมจริงทําหน้าที่ศักดิ์ศรีน้อยกว่าความทรงจําทางอารมณ์
ดูประกาศของสถาบัน →ภาพบุคคล วายัง สัตว์ และเรื่องราวโบราณกลายเป็นห้องทดลองแห่งความทันสมัยที่ผ่านร่างกายพอๆ กับผ่านความคิด
#041เอมิเรีย ซูนาสซา
ศรีปาดี เจ้าแม่ข้าวสาร
เทพธิดาข้าวเชื่อมโยงความอุดมสมบูรณ์งานเกษตรกรรมและความเชื่อของชาวชวา เอมิเรียสุนัสซาปฏิบัติต่อศรีในฐานะการปรากฏตัวที่มีชีวิตมากกว่าภาพประกอบพื้นบ้านภาพเตือนเราว่าอาหารที่ดินและสิ่งศักดิ์สิทธิ์มีการเล่าเรื่องทางวัฒนธรรมเดียวกัน
ดูประกาศของสถาบัน →
#042นาชาร์
สามบ้าน
บ้านสามหลังเพียงพอสําหรับ Nashar ที่จะย้ายภูมิทัศน์ไปสู่ความรู้สึก ปริมาณที่ง่ายขึ้นและช่วงเวลาที่มีสีสันหลีกเลี่ยงคําอธิบายภูมิประเทศ: สิ่งที่สําคัญคือจังหวะเงียบของสถานที่เนื่องจากยังคงอยู่ในความทรงจํา
ดูประกาศของสถาบัน →
#043ส. สุดโจโจโน
ปูนาคาวัน
เซมาร์และคนรับใช้ตัวตลกคนอื่น ๆ ของวายังนําอารมณ์ขันและภูมิปัญญาไปสู่เรื่องราวที่กล้าหาญ Sudjojono ให้พวกเขาขนาดของภาพวาดสมัยใหม่: บุคคลชายขอบกลายเป็นนักวิจารณ์ที่แท้จริงเกี่ยวกับอํานาจใกล้ชิดกับสาธารณชนและมีอิสระที่จะพูดในสิ่งที่วีรบุรุษเงียบ
ดูประกาศของสถาบัน →
#044โอ้ สุโปโน
การสังหาร
ฉากการฆ่าจะแสดงเป็นงานรวมที่รุนแรงโดยไม่มีทางอ้อมที่งดงาม OH Supono จัดท่าทางร่างกายและสัตว์รอบศูนย์กลางเดียวกันของความตึงเครียด; วัสดุที่ทาสีบังคับให้ตาที่จะเผชิญกับความเป็นจริงมักจะเก็บไว้นอกกล้อง
ดูประกาศของสถาบัน →
#045สุดยานา เคอร์ตัน
วงดุริยางค์กาเมลัน
Sudjana Kerton แปลดนตรีผ่านการทําซ้ําของเครื่องดนตรีการจัดตําแหน่งของร่างกายและการไหลเวียนของการจ้องมอง gamelan ไม่ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นเครื่องประดับพื้นบ้าน: ทั้งหมดกลายเป็นสถาปัตยกรรมทางสังคมที่นักดนตรีแต่ละคนขึ้นอยู่กับจังหวะทั่วไป
ดูประกาศของสถาบัน →
#046ออตโต จายา
การประชุม
Otto Djaya ย่อการประชุมเป็นเงาและป้ายเล่าเรื่องสองสามภาพโดยมีอิสระที่สืบทอดมาจากการวาดภาพเสียดสีและโรงละครยอดนิยม เศรษฐกิจของวิธีการทําให้การเผชิญหน้าแบบเห็นหน้ากันมีความคลุมเครือที่มีผล: การประชุมการเจรจาหรือการเผชิญหน้ายังคงเป็นไปได้
ดูประกาศของสถาบัน →
#047สุดยานา เคอร์ตัน
สงครามในอินโดนีเซีย: การต่อสู้เพื่ออิสรภาพ
ผลิตในช่วงปลายทศวรรษ 1940 สีน้ํานี้จับภาพการต่อสู้เพื่อเอกราชโดยไม่ต้องสร้างอนุสาวรีย์ให้กับนักสู้ ความเร็วของสื่อสอดคล้องกับความเร่งด่วนของเหตุการณ์; การเคลื่อนไหวความกลัวและความสามัคคีมีความสําคัญเหนือกว่าท่าที่กล้าหาญ
ดูประกาศของสถาบัน →
#048ออตโต จายา
วายัง โกเล็ก
หุ่นไม้ของวายังโกเล็กถูกขยายให้กลายเป็นตัวละครที่เป็นอิสระ Otto Djaya รักษาส่วนหน้าและท่าทางที่เข้ารหัสไว้ในขณะที่ใช้สีที่ทันสมัยเพื่อเตือนเราว่าโรงละครยอดนิยมยังคงเป็นภาษาที่มีชีวิตและมีความสําคัญ
ดูประกาศของสถาบัน →
#049โจโก เปกิก
หลังการแสดง
Djoko Pekik เลือกช่วงเวลาที่การแสดงจบลงและร่างกายออกจากบทบาทสาธารณะ ความเหนื่อยล้าอุปกรณ์ประกอบฉากและการผ่อนคลายของท่าทางเผยให้เห็นเศรษฐกิจของมนุษย์ที่อยู่เบื้องหลังการแสดงซึ่งห่างไกลจากภาพลักษณ์ของนักท่องเที่ยวที่มีการควบคุมอย่างสมบูรณ์
ดูประกาศของสถาบัน →
#050อิทจิ ทาร์มิซิ
เด็กและนก
เด็กและนกตอบสนองซึ่งกันและกันด้วยขนาดการจ้องมองและความเปราะบาง Itji Tarmizi เปลี่ยนฉากที่เรียบง่ายให้เป็นสมาธิเพื่อให้ความสนใจกับสิ่งมีชีวิตความสัมพันธ์ระหว่างสองวิชามีความสําคัญมากกว่าเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นใด ๆ
ดูประกาศของสถาบัน →
#051โจโก เปกิก
ร็อคกี้ฮิลล์
เนินเขาหินกําหนดมวลที่ดูเหมือนทั้งทางธรณีวิทยาและการเมือง Djoko Pekik ให้ภูมิทัศน์ที่มีความหนาแน่นเกือบร่างกาย: ธรรมชาติกลายเป็นสถานที่ที่มีการต่อต้านความทรงจําและความตึงเครียดทางสังคมสะสม
ดูประกาศของสถาบัน →
#052คาร์โตโนะ ยูโดกุสุโมะ
กล้วยไม้
Kartono Yudhokusumo แยกกล้วยไม้เพื่อตรวจสอบโครงสร้างของมันมากกว่าที่จะสร้างภาพตกแต่งที่เรียบง่าย ความสัมพันธ์ระหว่างก้านกลีบและพื้นหลังเปลี่ยนดอกไม้ให้เป็นโครงสร้างที่ทันสมัยแม่นยําและละเอียดอ่อนในเวลาเดียวกัน
ดูประกาศของสถาบัน →
#053เอมิเรีย ซูนาสซา
ว่ายน้ําในแม่น้ํา
ว่ายน้ําถูกเข้าหาเป็นการใช้ภูมิทัศน์ทุกวันและไม่ใช่ภาพเปลือยที่แปลกใหม่ เอมิเรียซูนาสซาเชื่อมต่อร่างกายกับกระแสน้ําธนาคารและพืชพรรณ; แม่น้ําปรากฏเป็นพื้นที่ทางสังคมเช่นเดียวกับธรรมชาติ
ดูประกาศของสถาบัน →
#054ซัปโต โฮเอโดโจ
สาวบาหลีหนุ่ม
Sapto Hoedojo มุ่งความสนใจไปที่ใบหน้าและการแบกของหญิงสาวชาวบาหลี โมเดลไม่ได้ถูกดูดซับโดยการตั้งค่าโปสการ์ด: สีและความเรียบง่ายของรูปร่างสร้างตัวตนที่สงบและตรงไปตรงมา
ดูประกาศของสถาบัน →
#055ส. สุดโจโจโน
นักเล่นอังกะลุง
เครื่องดนตรีไม้ไผ่ต้องใช้ท่าทางซ้ํา ๆ ที่ Sudjojono ทําให้มองเห็นได้ในแขนและจังหวะของร่างกาย นักดนตรีเป็นประเภทพื้นบ้านน้อยกว่านักแสดงทางวัฒนธรรม: การเคลื่อนไหวของเขาทําให้ผืนผ้าใบมีโครงสร้างเสียงในจินตนาการ
ดูประกาศของสถาบัน →
#056ชาห์วิล
เด็กสาว
Sjahwil สร้างภาพเหมือนนี้ผ่านการยับยั้งชั่งใจ: อุปกรณ์เสริมไม่กี่ชิ้นท่าทางที่มั่นคงและความใส่ใจต่อใบหน้า เศรษฐกิจนี้หลีกเลี่ยงเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและอนุญาตให้แบบจําลองมีอยู่ในฐานะบุคคลมากกว่าเป็นตัวแทนทั่วไปของเยาวชน
ดูประกาศของสถาบัน →
#057ส. สุดโจโจโน
ในสวนของฉัน
สวนส่วนตัวนําเสนอ Sudjojono เรื่องที่สงบกว่าฉากทางการเมืองของเขาโดยไม่สูญเสียความต้องการความจริงที่มีชีวิต พืชวัตถุและความลึกที่คุ้นเคยแต่งภาพเหมือนตนเองทางอ้อม: สถานที่เผยให้เห็นนิสัยและความผูกพันของผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น
ดูประกาศของสถาบัน →
#058โซเอดิบิโอ
อัสติ
ชื่อแรกช่วยลดระยะห่างระหว่างนางแบบและผู้ชม Soedibio ชอบเอกลักษณ์ท่าทางและการแสดงออกเอกพจน์ของ Asti มากกว่าบทบาททางสังคมที่ชัดเจนภาพเหมือนกลายเป็นการเผชิญหน้าที่มีอยู่ในวัสดุสี
ดูประกาศของสถาบัน →
#059ส. สุดโจโจโน
การต่อสู้ทางอากาศระหว่าง Dasamuka และ Jatayu
ในรามเกียรติ์ นกจาตายูพยายามฉกนางสีดาจากผู้ลักพาตัวดาซามูกะ สุดโจโจโนะเลือกการต่อสู้ที่แขวนอยู่ในอากาศ: เส้นทแยงมุม ปีก และอาวุธเปลี่ยนตอนทางศีลธรรม - ปกป้องผู้บริสุทธิ์โดยแลกด้วยชีวิตของเธอ - ให้กลายเป็นภาพช็อต
ดูประกาศของสถาบัน →
#060ซูปาร์โต
แมว
Suparto ทําให้แมวเป็นเรื่องภาพเต็มรูปแบบใส่ใจกับภาพเงาเสื้อคลุมและทัศนคติที่ตื่นขึ้น รูปแบบที่ใกล้ชิดและสมาธิกับสัตว์ชะลอการจ้องมองห่างไกลจากเรื่องราวระดับชาติที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมักจะครอบงําประวัติศาสตร์ของช่วงเวลา
ดูประกาศของสถาบัน →Sadali, Popo Iskandar, Fadjar Sidik และผู้ร่วมสมัยของพวกเขาได้ย้ายการวาดภาพไปสู่วัสดุ จังหวะ และการไตร่ตรองรูปแบบใหม่
#061อาหมัด ซาดาลี
นามธรรมที่ไม่มีชื่อ
ภาพวาดปี 1963 นี้เป็นของช่วงเวลาที่ซาดาลีค่อยๆละทิ้งโครงสร้างแบบเหลี่ยมที่เข้มงวดเกินไป สีวัสดุและป้ายยังคงลอยอยู่โดยไม่มีการอ้างอิงอักษรวิจิตรที่โดดเด่น; งานช่วยให้เราสามารถติดตามการกําเนิดของภาษาจิตวิญญาณที่เป็นนามธรรมของเขา
ดูประกาศของสถาบัน →
#062โปโป อิสกันดาร์
ภาพเปลือยแบบเหลี่ยมสองภาพ
โปโปอิสกันดาร์ชิ้นส่วนสองร่างโดยไม่ต้องละลายอย่างสมบูรณ์ในเรขาคณิต ปริมาตรเชิงมุมใช้ในการวัดความใกล้ชิดความสมดุลและความแตกต่างระหว่างตัวเลข; คิวบิสม์ที่นี่กลายเป็นเครื่องมือที่ยืดหยุ่นปรับให้เข้ากับการวิจัยของตัวเอง
ดูประกาศของสถาบัน →
#063อาหมัด ซาดาลี
องค์ประกอบที่เป็นนามธรรม
ซาดาลีซ้อนทับทุ่งมืดอุบัติเหตุวัสดุและสําเนียงการส่องสว่างจนผลิตพื้นผิวแร่เกือบ องค์ประกอบไม่ได้แสดงให้เห็นถึงเรื่องราวที่แม่นยําใด ๆ มันเชิญชวนประสบการณ์ของการไตร่ตรองที่ความหนาทางกายภาพของภาพวาดมีความหมายภายใน
ดูประกาศของสถาบัน →
#064ตาตัง กานาร์
คอลเลกชันสําหรับการก่อสร้างอาคาร
คําร้องขอการมีส่วนร่วมซึ่งเป็นท่าทางทั่วไปในชีวิตส่วนรวมกลายเป็นหัวข้อของภาพวาด Tatang Ganar สังเกตการเจรจาต่อรองของรูปลักษณ์และตําแหน่ง: เบื้องหลังอารมณ์ขันที่เป็นไปได้งานพูดถึงความสามัคคีแรงกดดันทางสังคมและการสร้างประโยชน์ร่วมกันอย่างเป็นรูปธรรม
ดูประกาศของสถาบัน →
#065อาหมัด ซาดาลี
เส้นขอบฟ้าของนิวยอร์ก
ทาสีหลังจากการเข้าพักของชาวอเมริกันของ Sadali ขอบฟ้านิวยอร์กไม่ได้อธิบายการสร้างโดยการสร้าง เมืองจะลดลงเป็นความสัมพันธ์แนวตั้งและส่องสว่าง; ตัวกรองนามธรรมนี้แสดงให้เห็นว่าประสบการณ์ระหว่างประเทศหล่อเลี้ยงคําศัพท์ในเร็ว ๆ นี้เพื่อปรับทิศทางไปสู่จิตวิญญาณ
ดูประกาศของสถาบัน →
#066ทริสโน ซูมาร์ดโจ
ภูเขา
Trisno Sumardjo ลดความซับซ้อนของภาพนูนต่ํานูนสูงจนกระทั่งกลายเป็นจังหวะสีและระยะทาง ภูมิทัศน์ไม่ได้พยายามที่จะพิสูจน์ความงามของเขตร้อนอีกต่อไป: ตรวจสอบว่าภาพไม่กี่ภาพสามารถทําให้รู้สึกถึงขอบเขตและความคงทนทางธรณีวิทยาได้อย่างไร
ดูประกาศของสถาบัน →
#067อาหมัด ซาดาลี
แถบแนวนอนที่มีร่องรอยสีทอง
แถบสีเข้มถือเศษทองคําเหมือนร่องรอยอันล้ําค่าอยู่กลางพื้นผิวที่พิสูจน์แล้ว ซาดาลีเชื่อมโยงความเข้มงวดทางเรขาคณิตกับวัสดุที่ดูเหมือนสวมใส่ตามเวลา สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่เหลืออยู่จึงได้รับความเข้มข้นของการทําสมาธิ
ดูประกาศของสถาบัน →
#068ทริสโน ซูมาร์ดโจ
พิธีของชาวบาหลี
ขบวนมีโครงสร้างโดยการทําซ้ําของตัวเลขและการถวายมากกว่าโดยตัวละครหลัก Trisno Sumardjo สังเกตว่าพิธีกรรมเปลี่ยนพื้นที่สาธารณะชั่วคราวอย่างไรโดยเชื่อมโยงชุมชนการเคลื่อนไหวและภูมิทัศน์ของชาวบาหลี
ดูประกาศของสถาบัน →
#069สุดยานา เคอร์ตัน
เวลาว่าง
Sudjana Kerton อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ไม่มีเหตุการณ์สําคัญ ท่าทางที่ผ่อนคลายและการไหลเวียนที่สงบระหว่างตัวละครแสดงให้เห็นว่าการพักผ่อนก็เป็นข้อเท็จจริงทางสังคมเช่นกัน: วิถีการอยู่ร่วมกันในเวลาหลังเลิกงาน
ดูประกาศของสถาบัน →
#070ทรูบัส โซเอดาร์โซโน
เอ็มบาห์ อิโรเซนโตโน
คําว่า "Mbah" ที่ให้ความเคารพทันทีวางแบบจําลองในความสัมพันธ์ของอายุและความใกล้ชิดของชุมชน Trubus Soedarsono ให้ใบหน้าที่ทําเครื่องหมายไว้และวางอนุสาวรีย์ที่เงียบสงบทําให้ภาพเหมือนของผู้อาวุโสเป็นแหล่งสะสมความทรงจํา
ดูประกาศของสถาบัน →
#071สุดยานา เคอร์ตัน
จีบพนักงานขายของจามู
พนักงานขายยาแผนโบราณกลายเป็นศูนย์กลางของการแสดงตลกบนท้องถนนขนาดเล็ก Kerton สังเกตการเล่นของรูปลักษณ์และระยะห่างระหว่างร่างกาย; อารมณ์ขันไม่ได้ทําให้งานเดินทางหรือความเป็นอิสระของผู้หญิงที่ต้องการหายไป
ดูประกาศของสถาบัน →
#072วากิดี
หุบเขาแคนยอน
Wakidi กลับไปที่ West Sumatran Canyon ในงานช่วงปลายที่ภาพนูนต่ํานูนสูงพืชพรรณและบรรยากาศเป็นที่รู้จักกันมานานแล้ว มุมมองไม่ใช่การตั้งค่าทั่วไป: มันควบแน่นการสังเกตดินแดนเดียวกันเป็นเวลาหลายทศวรรษ
ดูประกาศของสถาบัน →
#073สุดยานา เคอร์ตัน
ชีวิตในหมู่บ้าน
ชีวิตของกัมปุงเปิดเผยในการกระทําเล็ก ๆ พร้อมกันโดยไม่มีฮีโร่แม้แต่คนเดียว เคอร์ตันสร้างที่อยู่อาศัยทางเดินและแลกเปลี่ยนองค์ประกอบโดยรวม; หมู่บ้านนี้เข้าใจว่าเป็นเครือข่ายความสัมพันธ์มากกว่าเป็นภูมิทัศน์ที่คิดถึง
ดูประกาศของสถาบัน →
#074บาโซเอกิ อับดุลลาห์
กูริตโน
ภาพนี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถของ Basoeki Abdullah ในการประนีประนอมความคล้ายคลึงความสง่างามและการปรากฏตัวทางจิตวิทยา ชื่อที่เหมาะสมยึดภาพในความสัมพันธ์ที่แม่นยํา: แบบจําลองไม่เพียงทําหน้าที่แสดงให้เห็นถึงความสามารถพิเศษของจิตรกรเท่านั้น แต่ยังกําหนดความเป็นปัจเจกบุคคลของเขา
ดูประกาศของสถาบัน →
#075เอมิเรีย ซูนาสซา
ดอกเบญจมาศ
ดอกเบญจมาศเสนอ Emiria Sunassa เรื่องที่สีและวัสดุสามารถเปิดเผยได้โดยไม่ต้องเล่าเรื่องระดับชาติที่ชัดเจน ชีวิตยังคงเปิดเผยมุมมองของมัน: ดอกไม้ไม่ได้สั่งเหมือนสัญลักษณ์ตกแต่งพวกเขายังคงเติบโตความหนาแน่นและความผิดปกติ
ดูประกาศของสถาบัน →
#076ลี มาน ฟง
ภาพเหมือนตนเองในเวิร์คช็อป
Lee Man Fong แสดงถึงตัวเองที่รายล้อมไปด้วยนักแสดงชาวยุโรปและดอกเบญจมาศที่เกี่ยวข้องกับภาพวาดจีน การประชุมเชิงปฏิบัติการกลายเป็นแผนที่ของความผูกพันของเขา: เกิดในประเทศจีนที่ใช้งานในอินโดนีเซียและฝึกฝนผ่านการติดต่อกับประเพณีหลายอย่างเขาปฏิเสธเอกลักษณ์ทางศิลปะที่ไม่เหมือนใคร
ดูประกาศของสถาบัน →
#077ลี มาน ฟง
ไก่ชน
ไก่สองตัวผูกองค์ประกอบในวงกลมของจะงอยปากปีกและขา ลีมันฟงผสมผสานความแม่นยําของการสังเกตสัตว์เข้ากับพื้นที่ควบแน่นของภาพวาดจีนการเผชิญหน้ากลายเป็นการประดิษฐ์ตัวอักษรที่เคลื่อนไหว
ดูประกาศของสถาบัน →
#078ลี มาน ฟง
ม้า
Lee Man Fong วาดภาพม้าในมวลอ่อนและเส้นประสาทใส่ใจกับความสมดุลโดยรวมของพวกเขา เรื่องจําประเพณีจีนแต่น้ํามันบนแผงและความหนาแน่นของร่างกายทําให้เกิดการสังเคราะห์ส่วนบุคคลทั้งสําเนาโบราณหรือธรรมชาตินิยมตะวันตก
ดูประกาศของสถาบัน →
#079ลี มาน ฟง
การเต้นรําดายัคแห่งท้องทะเล
การเต้นรําถูกสร้างขึ้นโดยการทําซ้ําของท่าทางและความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มและพื้นดิน ลีมันฟงปฏิบัติต่อดายักในฐานะนักแสดงในพิธีไม่ใช่ภาพเงาที่แปลกใหม่องค์ประกอบเน้นการทํางานร่วมกันเป็นจังหวะของชุมชน
ดูประกาศของสถาบัน →
#080ลี มาน ฟง
ผู้สร้าง
ชื่อเรื่องสามารถกําหนดทั้งผู้ที่สร้างและพลังแห่งการพัฒนาที่เปลี่ยนอาณาเขต Lee Man Fong รวบรวมตัวเลขในฉากการทํางานที่แนวดิ่งเครื่องมือและการเคลื่อนไหวให้รูปแบบที่เป็นรูปธรรมเพื่อความทันสมัย
ดูประกาศของสถาบัน →เวิร์กช็อปของชาวบาหลี จิตรกรภูมิทัศน์ และผลงานล่าสุดของ Affandi ปิดเส้นทางด้วยวิสัยทัศน์ที่ประเพณี การท่องเที่ยว และประสบการณ์ชีวิตยังคงขัดแย้งกัน
#081ลี มาน ฟง
ปลาทองสองตัว
ปลาทองสองตัวลอยอยู่ในพื้นที่ที่เกือบจะไม่มีความลึกทายาทของภาพวาดจีน ลีมันฟงอย่างไรก็ตามใช้น้ํามันบนแผง: ความโปร่งใสการเคลื่อนไหวของครีบและความว่างเปล่าโดยรอบแสดงให้เห็นว่าเขาเปลี่ยนประเพณีหมึกเป็นสื่ออื่นได้อย่างไร
ดูประกาศของสถาบัน →
#082ศรีฮาดี โซดาร์โซโน
พระอาทิตย์ตกบนชายหาดซานูร์
ในซานูร์ Srihadi Soedarsono ลดทะเลขอบฟ้าและท้องฟ้าลงในพื้นที่ที่มีสีขนาดใหญ่ พระอาทิตย์ตกไม่ใช่ความทรงจําของนักท่องเที่ยวโดยละเอียด: มันกลายเป็นประสบการณ์ทางกายภาพของอวกาศแสงและการหายใจของภูมิทัศน์
ดูประกาศของสถาบัน →
#083ศรีฮาดี โซดาร์โซโน
สามร่าง
การแสดงตนสามครั้งเพียงพอที่จะจัดระเบียบผืนผ้าใบตามระยะทางความเงียบและความสัมพันธ์มวลชน Srihadi Soedarsono หลีกเลี่ยงการเล่าเรื่องที่ชัดเจน; งานตรวจสอบว่าร่างกายแบ่งปันพื้นที่อย่างไรแต่ละอย่างเป็นอิสระ แต่ถูกกําหนดโดยอีกสองคน
ดูประกาศของสถาบัน →
#084ศรีฮาดี โซดาร์โซโน
ขอบฟ้าและเรือ
เรือเล็ก ๆ วัดความใหญ่โตของขอบฟ้า ศรีหะดีทําให้ฉากง่ายขึ้นจนถึงจุดที่ทําให้การแยกระหว่างน้ําท้องฟ้าและเรือรู้สึก; เศรษฐกิจนี้ทําให้ทิวทัศน์ท้องทะเลมีมิติแห่งการไตร่ตรองมากกว่ามิติเล็ก ๆ น้อย ๆ
ดูประกาศของสถาบัน →
#085ไอดา บากัส สร้างนาเดรา
ลักษมนากับปีศาจ
ลักษมณาเอาชนะพลังชั่วร้ายในตอนหนึ่งของรามเกียรติ์ รูปทรงที่แน่นหนาเงาและทัศนคติในการแสดงละครมาจากวายังกุลิต; แผ่นนี้เป็นพยานถึงการต่ออายุภาพวาดของชาวบาหลีในช่วงทศวรรษที่ 1930 ผ่านการสัมผัสกับกระดาษและแปรงใหม่
ดูประกาศของสถาบัน →
#086ฉันทําสุกรรยา
ประวัติศาสตร์ราชปาละ
ราชปาละทําให้นางไม้สวรรค์ประหลาดใจในอ่างอาบน้ําและขโมยเสื้อผ้าของหนึ่งในนั้นคือสุลันดารีเพื่อที่เธอจะได้ออกไปไม่ได้ ภาพวาดจะเปิดเผยตอนต่างๆในพื้นที่ต่อเนื่องทําให้การจ้องมองสามารถสร้างเรื่องราวของความปรารถนาไหวพริบและการแยกจากกัน
ดูประกาศของสถาบัน →
#087ฉันสร้างสุเจนดรา
สุนัขฝูงหนึ่งกําลังดูสิงโตโจมตีวัว
สิงโตและวัวครอบครองศูนย์กลางของความตึงเครียดที่สังเกตได้จากแพ็ค ทาสีในอุบาทว์บนผ้าฉากสัตว์ผสมผสานการบรรยายภาษาบาหลีหนาแน่นและการศึกษาการเคลื่อนไหวสัตว์แต่ละตัวมีส่วนร่วมในการคาดการณ์ผลลัพธ์
ดูประกาศของสถาบัน →
#088ไอดา บากัส เกตุต โซเนีย
ฉากตันตระ
ฉากนี้รวมร่างกายพลังงานและสัญลักษณ์ในคําศัพท์พิธีกรรมที่ไม่สามารถลดทอนลงเป็นกาม จิตรกรจัดร่างตามตรรกะทางจิตวิญญาณของชาวบาหลี; ใบไม้เล็ก ๆ ทําหน้าที่เป็นพื้นที่ของการกระทําของจักรวาล
ดูประกาศของสถาบัน →
#089อานัก อากุง เกเด เมเรเก็ก
พระราม นางสีดา และลักษมณ์ในป่า
ถูกเนรเทศในป่าพระรามนางสีดาและลักษมณ์ก้าวเข้าสู่โลกที่ต้นไม้สัตว์และร่างแต่ละต้นมีส่วนหนึ่งของเรื่องราว ความหนาแน่นของกราฟิกบาหลีจะยกเลิกความว่างเปล่าและเปลี่ยนภูมิทัศน์ให้เป็นเครือข่ายสัญญาณที่ใช้งานอยู่
ดูประกาศของสถาบัน →
#090ไอดา บากัส สร้างนาเดรา
Sanghyang Dedari และ Sanghyang Jaran เต้นรําในจัตุรัสของหมู่บ้าน
การเต้นรํามึนงงของ Sanghyang แสดงในใจกลางหมู่บ้านล้อมรอบด้วยนักดนตรีและผู้ชม องค์ประกอบแสดงให้เห็นว่าการแสดงไม่ใช่ความบันเทิงที่โดดเดี่ยว: มันเกี่ยวข้องกับการป้องกันพิธีกรรมชุมชนและการไหลเวียนระหว่างโลกที่มองเห็นและกองกําลังที่มองไม่เห็น
ดูประกาศของสถาบัน →
#091ไอดา บากัส ไดดิ้ง
ขบวนแต่งงาน
ขบวนแห่ข้ามแผ่นเหมือนการเคลื่อนไหวโดยรวมที่ควบคุมโดยเครื่องแต่งกายการถวายและการทําซ้ําของขั้นตอน จิตรกรชาวบาหลีให้ความสําคัญกับสภาพแวดล้อมทางสังคมมากเท่ากับเจ้าสาวและเจ้าบ่าว: สหภาพเป็นของชุมชนทั้งหมด
ดูประกาศของสถาบัน →
#092อองตวน ออกุสต์ โจเซฟ ปาเยน
แม่น้ํา Citarum ที่ Priangan โดยมีรูปปั้นอยู่บนแพลําต้น
ศาสตราจารย์แห่ง Raden Saleh, Antoine Payen อธิบายว่า Citarum เป็นพื้นที่ที่มีทั้งภูมิประเทศและที่อยู่อาศัย แพลําต้นให้ขนาดของกระแสน้ําและเตือนเราว่าภูมิทัศน์ของ Java ยังเป็นเส้นทางของการไหลเวียนและการทํางาน
ดูการสืบพันธุ์ →
#093ลีโอ อีแลนด์
ทะเลสาบโทบะ
ลีโอ อีแลนด์ สร้างทะเลสาบโทบาโดยความลึกของบรรยากาศเส้นนูนต่ําและความมั่นคงของน้ํา ลวดลายอินโดนีเซียได้รับการปฏิบัติในประเพณีของภูมิทัศน์น้ํามันแต่ภูมิศาสตร์ภูเขาไฟกําหนดความยิ่งใหญ่ของตัวเอง
ดูการสืบพันธุ์ →
#094อับดุลลาห์ ซูริโอซูโบรโต
หมู่บ้านอินโดนีเซียยามพระอาทิตย์ตกดิน
อับดุลลาห์ Suriosubroto ห่อหุ้มหมู่บ้านในแสงพลบค่ําที่รวมบ้านพืชพรรณและความโล่งใจ บุคคลสําคัญในภูมิทัศน์อินโดนีเซียสมัยใหม่เขาทําให้การเปลี่ยนแปลงของบรรยากาศเป็นเรื่องที่แท้จริงมากกว่าสินค้าคงคลังที่งดงามของสถาปัตยกรรมชนบท
ดูการสืบพันธุ์ →
#095ไอแซค อิสราเอลส์
ภาพเหมือนตนเองกับเจ้าชายชาวชวา ราเดน มาส จอดจานะ
ไอแซค อิสราเอลส์ แสดงตัวตนเคียงข้างนักเต้นชาวชวาและเจ้าชายราเดน มาส จอดยานา ภาพบุคคลคู่บันทึกความสัมพันธ์ระหว่างศิลปินมากกว่าการเผชิญหน้าที่แปลกใหม่: ร่างทั้งสองแบ่งปันพื้นที่ภาพในขณะที่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน
ดูการสืบพันธุ์ →
#096อัฟฟานดี
หมูป่า
หมูป่าโผล่ออกมาจากเครือข่ายของเส้นหนาและรวดเร็ว Affandi ไม่ได้แสวงหาคําอธิบายทางสัตววิทยา: เขาจับน้ําหนักโมเมนตัมและความก้าวร้าวผ่านท่าทางมากของการวาดภาพจนถึงจุดที่ทําให้พลังงานสัตว์และพลังงานภาพตรงกัน
ดูประกาศของสถาบัน →
#097อัฟฟานดี
เรือประมงในเซมารัง
ลําเรือและเสากระโดงดูเหมือนจะบิดภายใต้แรงกระตุ้นของเส้นกดของท่อ Affandi วาดภาพเรือเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทํางานทําเครื่องหมายโดยทะเลและมือมนุษย์; ท่าเรือเซมารังกลายเป็นประสบการณ์ของความแข็งแกร่งและความไม่มั่นคง
ดูประกาศของสถาบัน →
#098อัฟฟานดี
หาดคาร์เมล
หันหน้าไปทางชายฝั่งแคลิฟอร์เนีย Affandi ยังคงเขียนท่าทางของเขามากกว่าที่จะนํามาใช้ภูมิทัศน์อเมริกันที่ตกลงกันไว้ หินน้ําและแสงถูกแปลเป็นเส้นตึงเครียด; การเดินทางเผยให้เห็นความสามารถของภาษาของเขาในการดูดซับสถานที่ต่างประเทศโดยไม่สูญเสียความเข้มข้น
ดูประกาศของสถาบัน →
#099อัฟฟานดี
พายุในบาหลี
ภายใต้พายุบาหลีหยุดที่จะเป็นเกาะที่สว่างของภาพนักท่องเที่ยว Affandi หมุนเวียนลมฝนและความปั่นป่วนในวัสดุมากของผืนผ้าใบ; ภูมิทัศน์มีประสบการณ์เป็นแรงซึ่งไม่เป็นระเบียบชั่วขณะเสถียรภาพทั้งหมด
ดูประกาศของสถาบัน →
#100อัฟฟานดี
การชนไก่
Affandi นํานกมารวมกันจนกระทั่งขนนกขาและวิถีแทบจะแยกจากกันไม่ได้ ความรุนแรงสั้น ๆ ของการต่อสู้เหมาะสมกับวิธีการโดยตรงของเขา: ภาพวาดบันทึกผลกระทบก่อนที่ฉากจะฟื้นสมดุล
ดูประกาศของสถาบัน →แหล่งที่มาและลิงค์
สองคอลเลกชันเพื่อขยายการเยี่ยมชม
Galeri Nasional Indonesia และหอศิลป์แห่งชาติสิงคโปร์ยังคงเป็นส่วนสําคัญของการเดินทางครั้งนี้ ประกาศของพวกเขาช่วยให้เราสามารถติดตามผลงานศิลปินและการอภิปรายเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ซึ่งมาพร้อมกับการกําเนิดของภาพวาดสมัยใหม่ในหมู่เกาะ
0 ความคิดเห็น