แรมแบรนดท์ • ภาพเหมือนทางศาสนา • 1661
นักบุญบาร์โธโลมิว: อัครสาวกที่ไม่มีรัศมี
ชายคนหนึ่งวางคางไว้บนฝ่ามือและถือมีดสั้น ไม่มีอะไรที่เป็นนักบุญแห่งชัยชนะ: แรมแบรนดท์เปลี่ยนคุณลักษณะของการพลีชีพให้กลายเป็นการปรากฏตัวที่เงียบงันเกือบทุกวัน

การตอบสนองทันที: มีดระบุบาร์โธโลมิวซึ่งแต่เดิมเกี่ยวข้องกับการพลีชีพโดยการถลกหนัง แต่แรมแบรนดท์ไม่ได้แสดงให้เห็นถึงการทรมาน เขาวาดภาพชายที่รอบคอบและแต่งตัวเรียบง่ายซึ่งมีเอกลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์เนื่องมาจากคุณลักษณะที่รอบคอบ THE ภาพวาด ดังนั้นจึงทําหน้าที่เป็นทั้งภาพอัครสาวก ภาพทางจิตวิทยา และภาพที่เป็นไปได้ ภาพเหมือนทางประวัติศาสตร์.
ระบุนักบุญ
ทําไมบาร์เธเลมีถึงถือมีด?
พระวรสารสรุปกล่าวถึงบาร์โธโลมิวในหมู่สิบสองโดยไม่ได้เล่าถึงการพลีชีพของเขา ต่อมาประเพณีคริสเตียนถือว่าภารกิจหลายอย่างและความตายหลายรูปแบบสําหรับเขา การถลกหนังกลายเป็นเวอร์ชันที่มีชื่อเสียงที่สุดในตะวันตกมีดเป็นคุณลักษณะทางสายตา
ความแตกต่างนี้มีความสําคัญ: มีดไม่ใช่ข้อพิสูจน์ทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ เป็นรหัสสัญลักษณ์ที่พัฒนาโดยประเพณี ในผืนผ้าใบของ Getty วัตถุนั้นดูสั้น หนัก และทันที จดจําได้เลย ดูเหมือนเครื่องมือจริงมากกว่าอาวุธวีรบุรุษ
แรมแบรนดท์รวมมันเข้ากับภาพเหมือนโดยไม่กวัดแกว่ง บาร์เธเลมีถือมือขวาขณะที่ใบมีดสีเข้มหลุดออกมาใกล้ขอบล่าง อันตรายมีอยู่แต่ยังคงถูกยับยั้ง วัตถุตั้งชื่อนักบุญและแนะนําความคิดเรื่องความตายโดยไม่เปลี่ยนภาพให้เป็นฉากนองเลือด
มีดเล่าถึงการทรมานที่หายไป มือบนคางเล่าถึงชายที่พิจารณาเรื่องนี้


ใบหน้า
ภาพทางจิตวิทยาก่อนภาพแห่งความจงรักภักดี
มือซ้ายประคองคาง ท่าทางเป็นของคําศัพท์การสะท้อน แต่ แรมแบรนดท์ หลีกเลี่ยงท่าสง่างามของนักปรัชญาในราชสํานัก นิ้วจมลงแก้ม ข้อมือดูหนัก ศีรษะเอียงเล็กน้อย ร่างกายคิดมากเท่ากับใบหน้า
ดวงตาไม่ได้พบกับสายตาของผู้ชมจริงๆ ทิศทางของพวกเขายังคงยากที่จะแก้ไข: Barthélemy ดูเหมือนจะมองข้ามห้องไปบางทีอาจมองไปทางความคิดมากกว่าไปทางวัตถุ ความไม่แน่นอนนี้สร้างความประทับใจ ของจิตสํานึกในการทํางาน "เศร้าโศก", "ร้ายแรง" หรือ "ลาออก" คือการอ่านที่เป็นไปได้ไม่ใช่การวินิจฉัย
การไม่มีรัศมีเป็นสิ่งจําเป็น เสื้อคลุมและเสื้อเชิ้ตไม่ได้แสวงหาความแปลกใหม่ในสมัยโบราณ นักบุญมีลักษณะคล้ายกับชายคนหนึ่งที่พบกันในอัมสเตอร์ดัมในศตวรรษที่ 17 แรมแบรนดท์จึงนําประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เข้าใกล้ประสบการณ์ประจําวันมากขึ้น: วัยชราความเหนื่อยล้าการตัดสินใจและการเสียชีวิต
สสารและแสงสว่าง
สไตล์ปลาย: ความหนาของใบหน้า, เศรษฐกิจของร่างกาย
อิมพาสโตเป้าหมาย
หน้าผากจมูกหูและมือได้รับสัมผัสหนา แสงไม่ครอบคลุมรูป: ดูเหมือนว่าจะติดอยู่ในวัสดุภาพ
เนื้อตัวเพรียวบางขึ้น
เสื้อผ้าและเงาบางส่วนได้รับการปฏิบัติอย่างเบากว่า ความแตกต่างของความหนานี้ทําให้ความเข้มข้นของการปรากฏตัวบนศีรษะและมือทั้งสองข้าง
จานสียังคงอยู่
สีน้ําตาล, สีเหลืองสด, สีดําอบอุ่นและสีขาวนวลลดผลการตกแต่ง ด้ามจับและใบมีดสามารถอ่านได้โดยไม่ต้องส่องแสงโลหะที่งดงาม
ใบเรียกเก็บเงินล่าช้าของแรมแบรนดท์ไม่ใช่การผ่อนคลายง่ายๆ เธอเต็มใจกระจายความแม่นยํา ขอบของแขนเสื้อสามารถละลายได้ในขณะที่ข้อต่อนิ้วได้รับการสัมผัสที่เด็ดขาด จากระยะไกลร่างปรากฏขึ้น สม่ําเสมอ; เมื่อมองอย่างใกล้ชิด พื้นผิวเผยให้เห็นการตัดสินใจที่ไม่ต่อเนื่อง
ใบหน้าถูกสร้างขึ้นโดยฝีแปรงที่มองเห็นได้การทําซ้ําและข้อความทึบแสง วัตถุนี้ปฏิเสธผิวเรียบ มันทําให้เวลาเป็นองค์ประกอบของภาพเหมือน: ไม่ใช่เพราะแต่ละริ้วรอยจะส่งมอบชีวประวัติ แต่เนื่องจาก จิตรกรรม ดูเหมือนว่ามันจะสะสม นําไปทดสอบ

คําถามของโมเดล
ใครอยู่หลังหน้าอัครสาวก?
เก็ตตี้และโครงการสถาบัน แรมแบรนดท์ในแคลิฟอร์เนียตอนใต้ ขีดเส้นใต้ลักษณะที่เป็นปัจเจกบุคคลมากของใบหน้า แรมแบรนดท์วางเพื่อนญาติหรือคนรู้จักสําหรับตัวเลขในพระคัมภีร์ตอนปลายของเขา ในกรณีเฉพาะนี้บางครั้งเพื่อนบ้านถูกเสนอให้เป็นแบบอย่างและแนวคิดของการสั่งซื้อใน ภาพเหมือนทางประวัติศาสตร์ ก็ก้าวหน้าเช่นกัน
ภาพเหมือนทางประวัติศาสตร์แสดงถึงบุคคลจริงในหน้ากากของตัวละครทางศาสนาประวัติศาสตร์หรือตํานาน สมมติฐานจะอธิบายความเป็นเอกเทศของใบหน้าและการพบกันระหว่างความคล้ายคลึงร่วมสมัยและคุณลักษณะของ นักบุญ แต่ไม่มีเอกสารใดที่รู้จักช่วยให้เราตั้งชื่อแบบจําลองหรือยืนยันว่าผู้สนับสนุนต้องการเป็นตัวแทนในบาร์โธโลมิวได้อย่างแน่นอน
ข้อควรระวังนี้ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากผลกระทบของ ภาพวาด. ตรงกันข้ามการไม่มีชื่อทําให้เราต้องดูว่าแรมแบรนดท์สร้างอะไร: อายุความสนใจท่าทางและความสัมพันธ์ที่เป็นรูปธรรมมากกับวัตถุ ใบหน้าไม่ใช่เอกสารที่อนุญาตให้ระบุผู้อยู่อาศัยโดยอัตโนมัติ จากอัมสเตอร์ดัม เป็นวัสดุของการปรากฏตัวที่น่าจะเป็นไปได้ แม้ว่าผู้ชายคนใดคนหนึ่งจะโพสท่าจิตรกรก็สามารถปรับเปลี่ยนลักษณะของเขาเน้นความเหนื่อยล้าหรือปรับท่าทางให้เข้ากับความต้องการขององค์ประกอบ
มีดที่นี่มีบทบาทที่ดาบเล่นให้พอลหรือกุญแจสําหรับปีเตอร์: มันเปลี่ยนความคล้ายคลึงโดยเฉพาะเป็นตัวละครที่อ่านได้ แต่การเปลี่ยนแปลงนี้ยังคงน้อยที่สุด มันไม่ได้ลบบุคคลภายใต้สัญลักษณ์ การอยู่ร่วมกันนี้เองที่ทําให้ภาพเหมือนทางศาสนาตอนปลายของแรมแบรนดท์แตกต่างจากห้องแสดงอัครสาวกในอุดมคติ ความศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ลบน้ําหนักของมือ ความไม่สมดุลของใบหน้า หรือความเงียบของชายที่นั่งอยู่
สิ่งที่กําหนดไว้
- ภาพวาดนี้ลงนามและลงวันที่ปี 1661
- มีดตามธรรมเนียมจะระบุบาร์เธเลมี
- เก็ตตี้ยังคงทํางานภายใต้หมายเลข 71 PA.15
- ลักษณะได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
ซึ่งเป็นการตีความ
- นางแบบจะเป็นเพื่อนบ้านของเรมแบรนดท์
- เดอะ ภาพวาด จะเป็นภาพเหมือนทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับมอบหมาย
- รูปลักษณ์นี้จะแสดงถึงความกลัวการพลีชีพอย่างชัดเจน
- มือทื่อจะประกาศความตายในเชิงสัญลักษณ์
ภาพวาดลายเซ็นต์สองภาพ
1657 และ 1661: อัครสาวกคนเดียวกัน สองคนปรากฏตัว
สี่ปีก่อนภาพวาดเก็ตตี้ แรมแบรนดท์วาดภาพอีกภาพหนึ่ง นักบุญบาร์โธโลมิว, วันนี้ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะทิมเคนในซานดิเอโก ผลงานทั้งสองได้รับการยอมรับจากสถาบันของพวกเขาว่าเป็นลายเซ็นแต่พวกเขาไม่ใช่ทั้งสําเนาหรือสองรัฐที่เหมือนกัน ภาพวาด.
| ทํางาน | พ.ศ.2200 (ค.ศ.1657) - พิพิธภัณฑ์ทิมเคน | พ.ศ.2204 (ค.ศ.1661) - พิพิธภัณฑ์เก็ตตี้ |
|---|---|---|
| รูปแบบ | 122.7 × 99.7 ซม. รูปร่างใหญ่ขึ้น | 86.7 × 75.6 ซม. กรอบแน่นขึ้น |
| ท่าทาง | มีดถือไว้เห็นได้ชัดเจนในมือขวา | มือข้างหนึ่งถือมีด อีกข้างรองรับคาง |
| เอฟเฟกต์ | การแสดงตนที่ยิ่งใหญ่ ท่าทางที่ไม่มั่นคงเล็กน้อย | วิปัสสนาเข้มข้น ความเงียบด้านหน้า |
| พิพิธภัณฑ์ | พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Timken, ซานดิเอโก | พิพิธภัณฑ์เจ. พอล เก็ตตี้ ลอสแอนเจลิส |



แกลเลอรี่ของอัครสาวกมนุษย์
1661: คุณลักษณะ ใบหน้า และอัตลักษณ์ที่ยืมมา
ในปีเดียวกันนั้น แรมแบรนดท์ ได้แสดงตนเป็นอัครสาวกเปาโล ทั้งเขาไม่ได้แสวงหาความงามในอุดมคติ ผ้าโพกหัว ต้นฉบับ และเศษดาบก็เพียงพอที่จะให้ภาพเหมือนตนเองไปสู่ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ การเปรียบเทียบให้ความกระจ่าง บาร์โธโลมิว ในทั้งสองกรณีแอตทริบิวต์เป็นสิ่งจําเป็นเนื่องจากเสื้อผ้าและใบหน้ายังคงร่วมสมัย
ภาพเหมือนทางศาสนาตอนปลายเหล่านี้จงใจทําให้หมวดหมู่เบลอ พวกเขาเป็นรายบุคคลเกินกว่าจะลดประเภท; โหลดด้วยคุณลักษณะมากเกินไปที่จะเป็นภาพบุคคลส่วนตัวที่เรียบง่าย แรมแบรนดท์ไม่ได้สร้างรูปลักษณ์ใหม่ ประวัติของอัครสาวก เขายืมร่างกายที่มีอยู่รอบตัวเขา - รวมถึงของเขาเอง - เพื่อให้ประสบการณ์ของพวกเขาใกล้ชิดทางจิตวิทยา
อย่างไรก็ตามเราต้องหลีกเลี่ยงการเปลี่ยนคนเก่าทั้งหมดที่วาดโดยแรมแบรนดท์ให้เป็นอัครสาวก การระบุตัวตนขึ้นอยู่กับคุณลักษณะที่มาชื่อโบราณและการศึกษาวัสดุ เมื่อเบาะแสเหล่านี้หายไปการระบุแหล่งที่มาทางศาสนาโบราณสามารถแก้ไขได้
สถานที่สําคัญ
ล้างไทม์ไลน์
แรมแบรนดท์วาดภาพผู้ยิ่งใหญ่ นักบุญบาร์โธโลมิว ตอนนี้เก็บไว้ที่พิพิธภัณฑ์ทิมเคน
เขาลงนามและออกเดทกับเวอร์ชัน Getty เช่นเดียวกับของเขา ภาพเหมือนตนเองในฐานะอัครสาวกเปาโล.
มูลนิธิพัทแนมได้รับภาพวาดในปี 1657 ซึ่งปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ทิมเคน
ภาพวาดในปี 1661 เข้าสู่พิพิธภัณฑ์ J. Paul Getty เพื่อเป็นของขวัญจาก J. Paul Getty; ปัญหาของมันเริ่มต้นด้วยปีนี้
เธอเข้าร่วมในนิทรรศการ ภาพบุคคลทางศาสนาตอนปลายของแรมแบรนดท์ ในวอชิงตันแล้วในลอสแองเจลิส
บาร์เธเลมีทั้งสองแสดงอยู่ในบริบทของนิทรรศการ แรมแบรนดท์ตอนปลาย ที่พิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum
วิธีการมอง
สังเกตดูสิ ภาพวาด ในห้านาที
ซ่อนมีด
ลองนึกภาพวัตถุที่หายไป The ภาพวาด มันยังดูเหมือนภาพของนักบุญหรือกลายเป็นภาพบุคคลนิรนาม?
ตามมือมา
เปรียบเทียบมือที่คิดกับมือที่ถือ การต่อต้านของพวกเขาสร้างความตึงเครียดระหว่างจิตสํานึกและโชคชะตา
เปลี่ยนระยะทาง
มองหาภาพเงาจากระยะไกล ในระยะใกล้ ให้สังเกตรอยประทับของใบหน้าและทางเดินที่บางกว่าของเสื้อผ้า

ดูผลงานได้ที่ไหน?
ภาพวาดปี 1661 เป็นของพิพิธภัณฑ์เจพอลเก็ตตี้ที่เก็ตตี้เซ็นเตอร์ในลอสแองเจลิส รุ่นปี 1657 เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของพิพิธภัณฑ์ศิลปะทิมเคนในซานดิเอโก การแขวนอาจมีการเปลี่ยนแปลง: ตรวจสอบหน้าพิพิธภัณฑ์ก่อนเดินทางเสมอ
ล'ภาพเหมือนตนเองในฐานะอัครสาวกเปาโล ตั้งอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum ในอัมสเตอร์ดัม ภาพถ่ายนิทรรศการที่แสดงที่นี่บันทึกการปะทะกันชั่วคราวตั้งแต่ปี 2015 พวกเขาไม่ได้หมายความว่าปัจจุบัน Barthélemys อยู่ในเนเธอร์แลนด์
ในร้าน
ค้นหานักบุญบาร์เธเลมีในปี 1661
ลา ภาพจำลอง ข้อเสนอนี้สอดคล้องกับผืนผ้าใบลายเซ็นต์ของเก็ตตี้ ลงวันที่ 1661 และจดทะเบียนภายใต้หมายเลข 71 PA.15 เป็นภาพวาดด้วยมือที่สีน้ำมันบนผ้าใบ ; สามารถปรับรูปแบบให้เข้ากับสัดส่วนของงานได้
คําถามที่พบบ่อย
คําถามที่พบบ่อย
แรมแบรนดท์วาดภาพนักบุญบาร์โธโลมิวเมื่อใด?
เดอะ ภาพวาด จากเก็ตตี้ลงนามและลงวันที่ 1661 แรมแบรนดท์ได้วาดภาพลายเซ็นอีกฉบับในปี 1657 ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ทิมเคน
ทําไมนักบุญถึงถือมีด?
มีดหมายถึงประเพณีตามที่บาร์โธโลมิวถูกถลกหนังระหว่างการพลีชีพ ตอนนี้ไม่ได้เล่าไว้ในพระกิตติคุณ
ที่ไหน ภาพวาด ตั้งแต่ปี 1661?
จัดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์ J. Paul Getty, Getty Center ในลอสแอนเจลิส ภายใต้หมายเลข 71 PA.15
มิติของมันคืออะไร?
คําแนะนําของ Getty ให้ 86.7 × 75.6 ซม. นี่คือก สีน้ำมันบนผ้าใบ.
เรารู้ตัวตนของโมเดลไหม?
ไม่ มีการเสนอเพื่อนบ้านหรือผู้สนับสนุนที่เป็นตัวแทนเป็นนักบุญ แต่ไม่มีการระบุตัวตนในนาม
เดอะ ภาพวาด เป็นภาพบุคคลหรือก จิตรกรรม ทางศาสนา?
ทั้งสองประเภทตัดกัน: การทําให้เป็นรายบุคคลเป็นภาพเหมือนในขณะที่มีดระบุอัครสาวก สํานวน "ภาพเหมือนทางประวัติศาสตร์" ยังคงเป็นสมมติฐานที่เกี่ยวข้องไม่ใช่ความแน่นอนของสารคดี
เวอร์ชัน 1657 เป็นสําเนาหรือไม่?
ไม่ นี่เป็นผลงานลายเซ็นต์อีกชิ้นที่ใหญ่กว่าโดย Rembrandt ซึ่งตั้งอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Timken ในซานดิเอโก
จะจดจําสไตล์ช่วงปลายของ Rembrandt ได้อย่างไร?
ด้วยการสัมผัสที่มองเห็นได้ อิมพาสโตแบบเลือกสรร บางครั้งขอบก็ละลาย และความเข้มข้นของแสงบนใบหน้าและมือ
แหล่งที่มาหลัก
พิพิธภัณฑ์และสถาบัน
- พิพิธภัณฑ์เจพอล เก็ตตี้ - นักบุญบาร์โธโลมิว, 1661
- Getty CONA - ประกาศฉบับสมบูรณ์, 71 PA.15
- พิพิธภัณฑ์ศิลปะทิมเคน - นักบุญบาร์โธโลมิว, 1657
- แรมแบรนดท์ในแคลิฟอร์เนียตอนใต้ - ภาพทางศาสนาตอนปลายและสมมติฐานเกี่ยวกับแบบจําลอง
- พิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum - ภาพเหมือนตนเองในฐานะอัครสาวกเปาโล, 1661
เรื่องราวการพลีชีพของบาร์โธโลมิวเป็นของประเพณีหลังพระกิตติคุณและแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับแหล่งที่มา บทความจึงแยกแยะเอกลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ของมีดจากความแน่นอนทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสถานการณ์การเสียชีวิตของเขา
0 ความคิดเห็น