1827 -1910 · ก่อนราฟาเอล ความจริงของธรรมชาติ และสัญลักษณ์คริสเตียน

สีอัญมณี พืชพรรณที่พิถีพิถัน และสัญลักษณ์ที่มีชีวิตชีวาทําให้วิลเลียม โฮลแมน ฮันท์เป็นจิตรกรที่ซื่อสัตย์ต่ออุดมคติของยุคก่อนราฟาเอลอย่างดื้อรั้นที่สุด

วิลเลียมโฮลแมนฮันท์เกิดในลอนดอนในปี 1827 และเสียชีวิตที่นั่นในปี 1910 ครั้งแรกที่ได้รับการว่าจ้างเป็นเสมียนเขาอดทนในการเรียนรู้การวาดภาพและเข้าเรียนในโรงเรียนราชบัณฑิตยสถานในปี 1844 ที่นั่นเขาได้พบกับจอห์นเอเวอเรตต์มิเลส์และดันเต้กาเบรียลรอสเซ็ตติ ในปี 1848 ศิลปินหนุ่มสามคนได้ก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพก่อนราฟาเอลเพื่อทําลายสูตรทางวิชาการและค้นพบความชัดเจนสีและความจริงใจที่พวกเขาชื่นชมในงานศิลปะก่อนหน้าของราฟาเอลอีกครั้ง ฮันท์ยังคงเป็นผู้พิทักษ์อุดมคตินี้อย่างต่อเนื่องที่สุดตลอดชีวิตของเขา เขาวาดภาพอย่างช้าๆมักจะอยู่หน้าลวดลายภายใต้แสงจ้าซึ่งทําให้พืชสิ่งทอการสะท้อนและวัตถุสะสมด้วยความแม่นยําเท่ากัน จิตสํานึกแสดงให้เห็นผู้หญิงที่ได้รับการดูแลซึ่งจู่ ๆ ก็ยืนขึ้นในการตกแต่งภายในที่อิ่มตัวด้วยเบาะแส: ถุงมือที่ถูกโยนลูกชายที่พันกันแมวคุกคามนกและสวนที่สะท้อนในกระจกเปลี่ยนช่วงเวลาทางจิตวิทยาให้เป็นละครทางศีลธรรม แสงสว่างของโลกทําให้พระคริสต์อยู่หน้าประตูที่ถูกรุกรานโดยวัชพืชโดยไม่มีที่จับภายนอก: ฉากกลางคืนหมายความว่าการเปิดต้องมาจากภายใน กระตือรือร้นที่จะยึดวัตถุศักดิ์สิทธิ์ในสถานที่จริงฮันท์เดินทางไปอียิปต์และดินแดนศักดิ์สิทธิ์หลายครั้งตั้งแต่ปี พ.ศ.2397 เขาเดินทางไปอียิปต์และดินแดนศักดิ์สิทธิ์หลายครั้งตั้งแต่ปี พ.ศ.2397 เขาเดินทางไปอียิปต์และดินแดนศักดิ์สิทธิ์หลายครั้งตั้งแต่ปี พ.ศ.2397 เขาศึกษาภูมิทัศน์แสงเครื่องแต่งกายและประเพณีเพื่อให้เงาแห่งความตายหรือวัสดุแพะรับบาปทางจิตวิญญาณและ ผลงานช่วงปลายเช่น The Lady of Shalott กลับสู่วรรณกรรมและองค์ประกอบที่ซับซ้อนซึ่งเส้นด้ายกระจกและเส้นผมมองเห็นภาพวิกฤตของจิตสํานึก แม้จะมีความยากลําบากทางเทคนิครุ่นซ้ํา ๆ และมุมมองที่ลดลง Hunt ยังคงเรียกร้องของเขาจนถึงที่สุด สําหรับเขารายละเอียดไม่เคยตกแต่ง: แต่ละสิ่งที่สังเกตได้ในธรรมชาติกลายเป็นพาหนะที่เป็นไปได้ของความจริงทางศีลธรรม การเลือก "วิลเลียมโฮลแมนฮันท์" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเปรียบเทียบการตื่นขึ้นของจิตสํานึกและแสงสว่างของโลก การอ่านของเขาสนับสนุนวัสดุ

ฮันท์วาดภาพใบไม้ ด้าย และการสะท้อนแต่ละใบเพื่อเป็นข้อพิสูจน์: ความจงรักภักดีต่อสิ่งที่มองเห็นได้จะต้องนําการจ้องมองไปสู่ความจริงที่มองไม่เห็น